ملاحظات

لقد تحدد أن سقراط كان عضوًا في نظم الأسرار المصرية.

الكتب التي وردت بها هذه الأحاديث هي كتب أفلاطون: كريتو، فيدو، أيوثيفرو، الدفاع، طيماوس. وهذه من أقدم نماذج أدب الكتابات السرية للمصريين.

من بين فلاسفة أثينا، يقف سقراط الأكثر شموخًا من حيث الالتزام بقواعد وأخلاقيات سلوك نظم الأسرار المصرية؛ فهو لم يخش الموت، ولم يكشف المعارف التي استأمنته النظم عليها، وكان رجلًا أمينًا (اقرأ لأفلاطون: كريتو – فيدو).

صفات الدولة المثالية، أو الدولة الفاضلة، نجدها بادية — بوضوحٍ — في الصورة المجازية للعربة ذات الجوادين المجنحين، وهي الصورة التي أخذت صيغة مسرحية في دراما أو مشهد يوم الحساب في الآخرة، كما ورد هذا المشهد في كتاب الموتى، وهو ما يثبت أنها صورة مصرية المنشأ.

العربة لم تكن نمطًا ثقافيًّا، ولا آلة حرب عند الإغريق في زمن أفلاطون، لقد كانت جميع الحروب، التي خاضها اليونانيون ضد الفرس، وكذلك البليبونيز، حروبًا بحرية.

كان المصريون في هذه الفترة متخصصين في صناعة العربات وتربية الخيل.

صرح المؤرخون ديوجين لايرتيوس وأرستوكينوس وفافورينوس أن موضوع كتاب الجمهورية موجود في المناظرات التي كتبها بروتاجوراس (٤٨٠–٤١١ق.م.)، وقتما كان أفلاطون لا يزال صبيًّا (انظر [٣٤]، ص۳۱۱، ۳۲۷؛ وكتاب الموتى المصري في ۱۷؛ [۱۱]، ك٣، ص٤١٥، ك٥، ص٤٧٨، ك٦، ص٤٩٠).

يوضح المؤرخ ديوجين لاترنيوس في الكتاب الثامن، ص۳۹۹–٤٠١ أن أفلاطون حين زار ديونيسيوس في صقلية، دفع لفيلولاوس الفيثاغوري أربعين وحدة وزن سكندرية (المينا) من الفضة، مقابل كتاب استنسخ منه كل محتويات طيماوس.

موضوع محاورة طيماوس تلفيقي، اقرأ المحاورة.

شفاء المرأة التي لمست طرف ثياب المسيح (إنجيل مرقس، إصحاح ٥: الآيات ٢٥–٣٤).

شفاء العديد من الناس ممن لمسوا منديل القديس بولس، أعمال الرسل، إصحاح١٩: آية١٢.

أنه قضى ۲۰ عامًا تلميذًا على يدي أفلاطون، الذي نعرف أنه لم يكن أهلًا لتعليمه.

ويروي لنا أن الإسكندر نفحه أموالًا لشراء العدد الضخم من كتبه، ولكن لم يكن لدى اليونان — آنذاك — مكتبات، ولم يكن من السهل — أيضًا — شراء الكتب التي لم تكن متداولة.

ويروي لنا — كذلك — أن القوائم الثلاث، التي تضم عناوين كتبه، وتحمل اسمه؛ تختلف عن بعضها البعض.

تحتوي القائمة الثالثة على ألف عنوان، وهي كمية مستحيلة — عقلًا وعملًا — أن تكون إنتاج امرئ، بذاته، من حيث هو فرد طول حياته.

يصمت التاريخ — تمامًا — فلا يذكر لنا شيئًا عن زيارات أرسطو لمصر، على الرغم من أن هذه الزيارات كانت عرفًا وعادة في عصره، بالنسبة لطلاب اليونان؛ إذ كان هؤلاء يقصدون مصر لتلقي العلم (انظر [۲]، ص١٧٢-١٧٣؛ [٣٤]، ك٥، ص٤٤١؛ [٥]، ص٩٢-٩٣).

الأخويات العالمية المقدسة — جنبًا إلى جنب — مع النظام الكهنوتي المقسَّم إلى مراتب، حسب مستوى التثقيف والتدريب.

العبادات العالمية المقدسة، وقوامها شعائر وطقوس واحتفالات تضم مواكب وملابس خاصة بالكهنة.

الفلسفة اليونانية والفنون والعلوم، بما في ذلك الفنون العقلية السبعة، أي مجموعة الدراسات الرباعية (الحساب والموسيقى والهندسة والفلك)، ومجموعة الدراسات الثلاثية (النحو والبلاغة والمنطق)، وهي أساس تثقيف وتدريب التلاميذ المبتدئين من مريدي نظم الأسرار المصرية، وكانت هذه الدراسات ضمن مواد الكتب اﻟ ٤٢ المعروفة باسم كتب هرمس.

العلوم التطبيقية التي أنتجت الأهرامات والمقابر والمكتبات والمسلات وتماثيل أبي الهول والعربات الحربية والسفن … إلخ.

العلوم الاجتماعية، وتتلاءم مع أرقى الحضارات في العصور القديمة (اقرأ [٦٤]، ف٦، ص٧٥٦، ٧٥٨؛ [۷]، ك١، ص۸۰؛ [٧٦]؛ [۸۱]).

أسفر هذا عن:

ونتيجة أخرى هي:

ونتيجة رابعة هي:

طبيعة ومناهج هذه الفلسفة الجديدة والإصلاح الاجتماعي المطلوب: