خاتمة
ظلَّ ويليام الأوكامي في كنَف الإمبراطور الروماني المقدَّس لويس في ميونخ وحولها مذ حلَّ عليها حوالي عام ١٣٢٩، وذلك حتى مات حين كان في الستين من عمره تقريبًا. أثناء تلك الفترة استمر الفرنسيسكان المنشقون في احتفاظهم بالخاتم الرسمي للرهبنة وببعض السيادة عليها في المنفى. كما استمروا أيضًا في كتابة أطروحات سياسية يدينون فيها البابا جون الثاني والعشرين ومَن تلاه من باباوات، بالإضافة إلى التعليق على نطاقٍ واسع من القضايا والمسائل السياسية، على وجه الخصوص حدودُ السلطة البابوية والمَلَكيَّة. وقد زارهم المتعاطفون معهم من العلماء في منفاهم، بما في ذك الكتبةُ الذين يتوقون لنسخ كتاباتهم. يعود تاريخ نسخة كونراد دي فيبث لكتاب ويليام الأوكامي «خلاصة المنطق» بما تتضمَّنه من صورة لويليام إلى تلك الحِقبة. تقبع تلك النسخة الآن في مكتبة كلية جنفيل وكيز بجامعة كامبريدج. وفي استعراض لتأثير الفرنسيسكان على الفنون الإنجليزية، فقد صُنِّفت على أنها «لا تحظى بأي قيمة».
وقد فشلت حركة التمرُّد التي حرَّض عليها ويليام الأوكامي وأتباعه من الفرنسيسكان باعتبارها قوةً سياسية معاصرة. وقدَّم البابا جون الثاني والعشرون خاتمًا رسميًّا جديدًا للرهبنة وعيَّن لها كاهنًا عامًّا جديدًا خاضعًا له والذي سعى لإخماد الانشقاق في الرهبنة. لكن وكما اكتشفنا، وعلى الرغم من الحظر والإدانات التي تعرَّضت لها أفكار ويليام، فقد ظلَّت تَهدر في العالَم العصرأوسطي، فنجت من الموت الأسود وعاودت الظهور — عادة من دون إسناد على ذلك — في حِقَب النهضة والإصلاح والتنوير.
في العام ١٣٤٢ حين مات ميكيله من تشيزينا، أصبح ويليام هو حاملَ خاتم الفرنسيسكان الرسمي، وظلَّ معه حتى وفاته يوم ١٠ من شهر أبريل لعام ١٣٤٧، وهو العام الذي اجتاح فيه وباء الطاعون أرجاءَ أوروبا. دُفِن ويليام — على الأرجح رفقةَ خاتم الرهبان الفرنسيسكان — في كنيسة سان فرانسيس في ميونخ. وقد وقف نقشٌ يميِّز قبره في ذلك الموقع حتى هُدِمت الكنيسة في العام ١٨٠٣ ودُمِّر شاهد القبر. وتقف دار أوبرا الآن محلَّ الكنيسة. وبالقرب منها نجد شارعَ أوكام المزدحم، وهو يحوي فندقًا يحمل اسم فندق أوكام، وكذا متجرًا لبيع الأطعمة الخفيفة وحانة للنبيذ في غاية البهجة تُدعى أوكام ديلي.
بالطبع لم يستشهد ماكس بلانك لا بويليام الأوكامي ولا بشفرته في ورقته العلمية الثورية. ذلك أنه لم يكن بحاجة إلى ذلك. فبحلول ذلك الوقت، كان جميع العلماء ينزعون نحو الحلول البسيطة باعتبار ذلك أمرًا مفروغًا منه، رغم حقيقة أن معظمهم كان سيتعرَّض لضغوط مضنية لتبرير ذلك. بالنسبة إلى أي عالِم من العصر الحديث، فإن اختيار نظرية معقَّدة في حين أن هناك أخرى أكثر بساطة ستفي بالغرض لهو أمرٌ ببساطة غير علمي. لكن وكما اكتشفنا، فإن هذا التفضيل الراسخ تجاه البساطة ضمن حدود العلم هو فكرة حديثة العهد نسبيًّا وتَدين بكل شيء لويليام الأوكامي الذي قضى على المعتقدات العصرأوسطية ليوفِّر مساحةً لعلمٍ أكثرَ دقة وبساطة. وبوجود شفرة أوكام في المتناول، أثبت هذا العلم قيمته، وذلك من خلال إضفاء معنًى على كونٍ مثيرٍ للحيرة وتوفير حيوات لنا هي أكثر سعادة وأطول أمدًا وأفضل صحة وأكثر إرضاءً من تلك التي عاشها غالبيةُ أجدادنا أو كابدوها.
كثيرًا ما أفكِّر في ويليام الأوكامي حين أذهب إلى الجري في الصباح الباكر في ويمبلدون كومن في جنوب غربي لندن، بالقرب من المكان الذي أقطن فيه. فالمسار الذي أسلكه في معظم الأحيان يقودني على طول نهر بيفرلي بروك عبْر محمية فيشبوندز وود، مرورًا بعدة بركٍ صغيرة كانت في سالف العصر هي بحيرات أسماك دير ميرتون برايوري والذي تأسَّس في العام ١١١٧ على يد الرهبان الأوغسطينوسيِّين. كان ذلك الدير لا يزال مزدهرًا في بواكير القرن الرابع عشر حين كان ويليام الأوكامي يعيش ويدرس في جرايفرايرز في لندن التي تبعُد عنه مسافة ثلاث ساعات سيرًا أو ساعة ركوبًا. وأتساءل إن كان ويليام في السنوات الخمس أو نحو ذلك التي عاشها في جرايفرايرز قد سافر بين الحين والآخر جنوبًا لزيارة الدير الشهير، وربما أنه شارك حتى في مناظرة عاصفة حول اللاهوت العلمي أو التداعيات الصارخة لطلاقة القدرة الإلهية. وإن كان الطقس جيدًا، لربما أنه تباطأ برهةً ليستمتع بجولة حول الحقول والجداول الصغيرة والبحيرات والغابات كاستراحة لاستعادة النشاط والتقاط الأنفاس من الشوارع الضيقة المزدحمة والروائح البغيضة لأزقةِ ذا شامبلز التي تحيط بديره.
وربما بين الحين والآخر — مثلي حين أذهب إلى الجري صباحًا — كان ينعطف منعطفًا خاطئًا في الغابة ويضل طريقه. بعد ثمانية قرون، وجدت نفسي في هذا الموقف بالتحديد (الصورة على اليمين). سيكون التقدُّم في المسير مستحيلًا من دون أي إشارة إلى الاتجاه الذي أنا بحاجة لأن أسلكَه لأخرج من بين هذه الشجيرات الصغيرة الكثيفة. لكن لو تقدَّم ويليام بضع خطوات — مثلي — إلى الأمام والتفت يمينًا، لاكتشف أنه بالفعل على مسارٍ خالٍ للخروج من الغابة (الصورة على اليسار). إن مجردَ تغيير في التوجُّه يمكن أن يكون كافيًا بما يسمح لنا أن نخرج من أدغال التعقيد وندلِف إلى عالَمٍ أكثرَ بساطة وعقلانية.
إن الحياة بسيطة حقًّا.
