المراجع

مقدمة

الحُضور … لا الفراغ
  • Une belle étude scientifique sur la manière dont Rembrandt faisait voyager à sa guise l’œil des observateurs dans les différentes parties de ses tableaux: DiPaola S. et coll., “Rembrandt’s Textural Agency: A Shared Perspective in Visual Art and Science”, Leonardo, vol. 43, n° 2, avril 2010, p. 145–151.
  • Schama S., Les Yeux de Rembrandt, Paris, Le Seuil, 2004.
  • Wallace B.A. et Shapiro S.L., Mental Balance and Well-Being: Building Bridges Between Buddhism and Western Psychology, American Psychologist, vol. 61, octobre 2006, p. 690–701.

الجزء الأول: أن نُدرِك أن الوعي الكامل حالة ذهنية

الفصل الأول: أن نعيش اللحظة الحاضرة

  • Wildenstein D., Monet: Vie et œuvre, tome 4, Lausanne, Bibliothèque des Arts, 1985.
  • Vénérable Hénépola Gunaratana, Méditer au quotidien. Une pratique simple du bouddhisme, Paris, Marabout, 1995.

الفصل الثالث: أن نتواصل مع أجسادنا

  • Sur le tableau de Watteau: Cheng F., Pèlerinage au Louvre, Paris, Flammarion, 2008.
  • Davidson R.J. et coll., “Alterations in Brain and Immune Function Produced by Mindfulness Meditation”, Psychosomatic Medicine, vol. 65, juillet-août 2003, p. 564–570.
  • Epel E.S., Daubenmier J., Moskowitz J.T., Folkman S. et Blackburn E.H., “Can Meditation Slow Rate of Cellular Aging? Cognitive Stress, Mindfulness, and Telomeres”, Annals of the New York Academy of Sciences, vol. 1172, août 2009, p. 34–53.
  • Jacobs T.L., Epel E.S., Lin J., Blackburn E.H., Wolkowitz O.M., Bridwell D.A., Zanesco A.P., Aichele S.R., Sahdra B.K., MacLean K.A., “Intensive Meditation Training, Immune Cell Telomerase Activity, and Psychological Mediators”, Psychoneuroendocrinology, octobre 2010.; DOI: 10.1016/j psyneuen. 2010.09.010.

الفصل الرابع: أن نُغمِض عيوننا ونُنصِت

  • La citation de Yone Noguchi est extraite du recueil Sources de sagesse orientale. Genève, Weber, 1975.

الفصل الخامس: أن نراقب أفكارنا

  • Collectif, Peter Doig: Contemporary Artists, Londres, Phaidon, 2006.
  • Ricard M., Plaidoyer pour le bonheur, Paris, NiL, 2003.

الفصل السادس: أن نعطي مساحة لمشاعرنا

  • Brinkmann B., Cranach, Londres, Royal Academy of Arts, 2008.
  • Raes F. et coll., “Mindfulness and Reduced Cognitive Reactivity to Sad Mood: Evidence From a Correlational Study and a Non-Randomized Waiting List Controlled Study”, Behaviour Research and Therapy, vol. 47, juillet 2009, p. 623–627.
  • Farb N.A.S. et coll., “Minding One’s Emotions: Mindfulness Training Alters the Neural Expression of Sadness”, Emotion, vol. 10, février 2010, p. 25–33.

الفصل السابع: أن ندرب انتباهنا كي نزيد حدة وعينا

  • Marijnissen R.-H., Bosch, Paris, Gallimard, 1996.
  • Shabkar, Autobiographie d’un yogi tibétain, tomes 1 et 2, Albin Michel, 1999. Et aussi: Poèmes tibétains de Shabkar, Paris, Albin Michel, 2001.
  • Parmi les recherches sur la conscience les plus récentes et les plus passionnantes, lire par exemple Christof Koch, À La Recherche de la conscience, une enquête neurobiologique, Paris, Odile Jacob, 2006. Ou bien Antonio Damasio, L’Autre Moi-même, les nouvelles cartes du cerveau, de la conscience et des émotions, Paris, Odile Jacob, 2010. Et aussi une synthèse accessible et rigoureuse de Philippe Presles, Ce qui n’intéressait pas Freud. Les nouveaux mystères de la conscience, Paris, Robert Laff ont, 2011.
  • La phrase de James sur l’attention: “[Attention is] the taking possession of the mind, in clear and vivid form, of one out of what seem several simultaneously possible objects or trains of thoughts. […] It implies withdrawal from some things in order to deal effectively with others.” est extraite de The Principles of Psychology, vol. 1, 1890, chap. 11, “Attention”, p. 403-404. Pour une introduction en français à l’œuvre de William James: Précis de psychologie, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
  • MacLean K.A. et coll., “Intensive Meditation Training Improves Perceptual Discrimination and Sustained Attention”, Psychological Science, vol. 21, juin 2010, p. 829–839.
  • Il existe de nombreuses études sur les entraînements attentionnels dans les troubles anxieux et dépressifs. Un bon exemple en français, appliqué à la peur de rougir, est proposé dans l’ouvrage d’Antoine Pelissolo et Stéphane Roy, Ne plus rougir et accepter le regard des autres, Paris, Odile Jacob, 2009.
  • Sur les environnements psychotoxiques: André C. “Consommer moins pour exister mieux!”, Cerveau & Psycho, n° 36, mai-juin 2010, p. 16-17.

الفصل الثامن: أن نكون حاضرين في اللحظة الحالية

  • Cuzin J-P. et Salmon D., Georges de La Tour, histoire d’une redécouverte, Paris, Gallimard, coll. “Découvertes”, 1997.
  • Quignard P., Georges de La Tour, Paris, Éditions Galilée, 2005.
  • Saint Augustin, Les Confessions, Paris, Garnier Flammarion, 1964.
  • Claudel P., Psaumes, Paris, Téqui, 1986.
  • De Mello A., Un chemin vers Dieu. Petits exercices pour apprendre à prier, Paris, Albin Michel, 2006.
  • Saint Ignace de Loyola, Exercices spirituels, Paris, Desclée de Brouwer, 1992.
  • Quignard P., La Nuit et le silence, Paris, Flohic Éditions, 1995.

الجزء الثاني: أن نعيش وعيون روحنا مفتوحة على اتساعها وأن تكون هذه هي فلسفة حياتنا اليومية

الفصل العاشر: أن نرى كل هو مخفي

  • Bott G.C., Nature morte, Cologne, Taschen, 2008.
  • Comte-Sponville A., Chardin, ou la matière heureuse, Paris, Adam Biro, 1999.
  • Prigent H. et Rosenberg P., Chardin, la matière silencieuse, Paris, Gallimard, coll. “Découvertes”, 1999.
  • Schneider N., Les Natures mortes, Cologne, Taschen, 2009.

الفصل الحادي عشر: أن نرى ما هو مهم

  • La citation sur les “pensées courtes” est extraite de l’ouvrage de Tiziano Terzani, Le Grand Voyage de la vie. Un père raconte à son fils, Paris, Le Seuil, coll. “Points”, 2009.
  • Thoreau H.D., Journal 1837–1861, Paris, Éditions Pierre Terrail/ Édigroup, 2005.
  • Thoreau H.D., La Vie sans principe, Paris, Mille et Une Nuits, 2004.
  • Thoreau H.D., Walden ou la vie dans les bois, Paris, Aubier, coll. “Bilingue”, 1967.
  • Cioran, Cahiers, Paris, Gallimard, 1997.
  • Des Forêts L.-R., Pas à pas jusqu’au dernier, Paris, Mercure de France, 2001.
  • Sur le matérialisme: Kasser T., The High Price of Materialism, Cambridge, MIT Press, 2002. Pélegrin-Genel E., Des souris dans un labyrinthe. Décrypter les ruses et manipulations de nos espaces quotidiens, Paris, La Découverte, 2010. Raynor H.A. et Epstein L.H., “Dietary Variety, Energy Regulation, and Obesity”, Psychological Bulletin, vol. 127, n° 3, mai 2001, p. 325–341. Schwartz B., Le Paradoxe du choix, Paris, Michel Lafon, 2006.
  • De Foucauld J.-B., L’Abondance frugale. Pour une nouvelle solidarité, Paris, Odile Jacob, 2010.
  • Quelques sites de lutte contre le matérialisme:

الفصل الثاني عشر: أن نكون حاضرين أثناء الفعل

  • Proudhon, Du principe de l’art et de sa destination sociale, 1865.
  • La citation sur l’immobilité est extraite de l’ouvrage de Jacques Castermane, La Sagesse exercée, Paris, La Table Ronde, 2005.
  • Sur l’usage de l’action en psychothérapie:
    Pour les professionnels de santé: Martell C.R. et coll., Behavioral Activation for Depression. A Clinician’s Guide, New York, Guilford, 2010.
    Pour les patients: Addis M.E. et Martell C.R., Vaincre la dépression. Une étape à la fois, Montréal, Les Éditions de l’Homme, 2009.

الفصل الثالث عشر: أن نشحذ انتباهنا

  • Buck S., Hans Holbein, “Les Maîtres de l’art flamand”, Cologne, Könemann, 1999.
  • Moore A. et Malinowski P., “Meditation, Mindfulness and Cognitive Flexibility”, Consciousness and Cognition, vol. 18, n° 1, mars 2009, p. 176–186.
  • Nielsen L. et Kaszniak A.W., “Awareness of Subtle Emotional Feelings: a Comparison of Long-Term Meditators and Nonmeditators”, Emotion, vol. 6, août 2006, p. 392–405.
  • Piaget J., La Représentation du monde chez l’enfant, Paris, Presses Universitaires de France, coll. “Quadrige”, 2003.
  • La citation de Freud est extraite de son ouvrage Introduction à la psychanalyse, Paris, Payot, coll. “Petite Bibliothèque”, 2004.
  • La citation de Thich Nhat Hanh est extraite de son ouvrage Le Miracle de la pleine conscience, Paris, J’ai Lu, 2008.
  • La citation de Simone Weil (ainsi que celles qui sont présentes dans ce livre) sont extraites de son ouvrage La Pesanteur et la grâce, Paris, Plon, 1988.
  • Pour approfondir les concepts bouddhistes: Khyentsé Rinpoché D., Le Trésor du cœur des êtres éveillés, Paris, Le Seuil, 1996. Nhat Hanh T., Le Cœur des enseignements du Bouddha, Paris, La Table Ronde, 2000. Midal F., ABC du bouddhisme. Apprendre à méditer, travailler sur soi, ouvrir son cœur, Paris, Grancher, 2008 (ouvrage dont est extraite la citation sur le “miroitement du réel”). Midal F., Quel bouddhisme pour l’Occident?, Paris, Le Seuil, 2006.

الفصل الرابع عشر: أن نفهم ونقبل ما هو موجود

  • La citation “Vous n’avez pas à accepter les choses: elles sont déjà là” est extraite du livre de Prakash S. L’Expérience de l’unité. Dialogues avec Svâmi Prajnânpad, Paris, Accarias L’Originel, 1986.
  • La citation sur “sagesse et opposants” est extraite de l’ouvrage de Jonathan Haidt, L’Hypothèse du bonheur. La redécouverte de la sagesse ancienne dans la science contemporaine, Bruxelles, Mardaga, 2006.
  • Ouvrages permettant d’approfondir la réflexion sur l’acceptation: Comte-Sponville A., De l’autre côté du désespoir. Introduction à la pensée de Svâmi Prajnânpad, Paris, Accarias L’Originel, 1997. Castermane J., La Sagesse exercée, op. cit. Krishnamurti, Se libérer du connu, Paris, Stock, 1969. Prakash S., L’Expérience de l’unité. Dialogues avec Svâmi Prajnânpad, op. cit.

الجزء الثالث: أن نتجاوز العواصف بالاحتماء بملاذ اللحظة الحاضرة

الفصل الخامس عشر: أن نتحرر من سجوننا الذهنية

  • Sur la douleur: Les modifications observées chez les méditants zen expérimentés sont un accroissement de l’épaisseur du cortex, notamment dans les zones du cortex cingulaire antérieur et du cortex somatosensoriel, impliquées dans la perception de la douleur. Grant J.A. et coll., “Cortical Thickness and Pain Sensitivity in Zen Meditators”, Emotion, vol. 10, février 2010, p. 43–53. Speca M. et coll., “A Randomized, Wait-List Controlled Trial: The Effect of Mindfulness Meditation-Based Stress Reduction Program on Mood and Symptoms of Stress in Cancer Outpatients”, Psychosomatic Medicine, vol. 62, septembre-octobre 2000, p. 613–622. Morone N.E. et coll., “Mindfulness Meditation for the Treatment of the Chronic Low Back Pain in Older Adults”, Pain, vol. 134, n° 3, février 2008, p. 310–319.
  • Sur les modifications cérébrales liées à la pratique de la pleine conscience: Luders E. et coll., “The Underlying Anatomical Correlates of Long-Term Meditation: Larger Hippocampal and Frontal Volumes of Gray Matter”, NeuroImage, vol. 45, avril 2009, p. 672–678. Lutz A. et coll., “Long-Term Meditators Self-Induce High-Amplitude Gamma Synchrony During Mental Practice”, PNAS, vol. 101, n° 46, novembre 2004, p. 16369–16373. Rubia K., “The Neurobiology of Meditation and Its Clinical Eff ectiveness in Psychiatric Disorders”, Biological Psychology, vol. 82, n° 1, septembre 2009, p. 1–11.
  • La citation sur “prison et barreaux” est extraite du livre d’Alexandre Jollien Le Philosophe nu, Paris, Le Seuil, 2010.
  • Sur les ruminations, pour les professionnels de santé: Papageorgiou C. et Wells A. (éds), Depressive Rumination, John Wiley, 2004. Davey G.C.L. et Wells A. (éds), Worry and Its Psychological Disorders, John Wiley, 2006.

الفصل السادس عشر: أن نتخلى عن إصرارنا

  • Lemoine S. (sous la direction de), De Puvis de Chavannes à Matisse et Picasso. Vers l’art moderne, Paris, Flammarion, 2002.

الفصل السابع عشر: أن نبقى حاضرين في هذا العالم

  • Marijnissen R.-H., Bruegel. Tout l’œuvre peint et dessiné, Paris, Éditons Charles Moreau, 2003.

الفصل الثامن عشر: أن نستمر بالتقدم رغم جروحنا

  • Pour les professionnels de santé, quelques références d’études classiques ou récentes sur l’usage de la pleine conscience dans les troubles anxieux ou dépressifs: Teasdale J.D. et coll., “Prevention of Relapse/Recurrence in Major Depression by Mindfulness-Based Cognitive Therapy”, Journal of Consulting and Clinical Psychology, vol. 68, n° 4, août 2000, p. 615–623. Kuyken W. et coll., “Mindfluness-Based Cognitive therapy to Prevent Relapse in Recurrent Depression”, Journal of Consulting and Clinical Psychology, vol. 76, n° 6, décembre 2008, p. 966–978. Segal Z. et coll., “Antidepressant Monotherapy Versus Sequential Pharmacotherapy and Mindfulness-Based Cognitive Therapy, or Placebo, for Relapse Prophylaxis in Recurrent Depression”, Archives of General Psychiatry, 2010. Barnhofer T. et coll., “Mindfulness-Based Cognitive Therapy as a Treatment for Chronic Depression: A Preliminary Study”, Behaviour Research and Therapy, vol. 47, n° 5, mai 2009, p. 366–373. Kenny M. et Williams J.M.G., “Treatment-Resistant Depressed Patients Show a Good Response to Mindfulness-Based Cognitive Therapy”, Behaviour Research and Therapy, vol. 45, n° 3, mars 2007, p. 617–625.
  • Et pour nos lecteurs non-professionnels de santé, cette recommandation: à ce jour, la méditation, quelle qu’en soit la forme, n’a pas fourni assez de preuves lui permettant d’être considérée comme un outil de traitement des maladies psychiques (ni des autres d’ailleurs). Elle a par contre démontré qu’elle est un bon outil de prévention des rechutes, c’est-à-dire de maintien en aussi bonne santé que possible, en tenant compte des fragilités et du passé de chacun. Si vous souffrez (ou l’un de vos proches) d’une maladie psychiatrique, la méditation pourra vous aider, mais non vous soigner.
  • Berghmans C. et coll., “La méditation comme outil psychothérapique complémentaire: une revue de question”, Journal de thérapie comportementale et cognitive, vol. 19, n° 4, décembre 2009, p. 120–135.

الفصل التاسع عشر: أن نقبل الغموض

  • Hood W., Fra Angelico at San Marco, New Haven, Yale University Press, 1993.
  • Spike J., Fra Angelico, Paris, Liana Levi, 2003.
  • La citation de Viktor Frankl se trouve dans le bel ouvrage de Tzvetan Todorov, Face à l’extrême, Paris, Le Seuil, coll. “Points”, 1994 (p. 99).
  • Lire aussi, de Viktor Frankl, Découvrir un sens à sa vie. Avec la logothérapie, Montréal, Éditions de l’Homme, 2006.
  • Phillips A., Trois capacités négatives, Paris, L’Olivier, 2009.
  • La métaphore des étoiles cachées par le soleil est d’André Comte-Sponville, dans son ouvrage L’Esprit de l’athéisme. Introduction à une spiritualité sans Dieu, Paris, Albin Michel, 2006.

الفصل العشرون: أن نلمح السعادة وهي تبزُغ ببطء

  • André C., Les États d’âme. Un apprentissage de la sérénité, Paris, Odile Jacob, 2009.
  • Pour approfondir la vision chinoise du bonheur: Dan Y., Le Bonheur selon Confucius. Petit manuel de sagesse universelle, Paris, Belfond, 2009. Jullien F., Nourrir sa vie à l’écart du bonheur, Paris, Le Seuil, 2005.
  • La citation de Camus sur bonheur et conscience est extraite de son ouvrage L’Envers et l’endroit, Paris, Gallimard, coll. “Folio essais”, n° 41, p. 118.
  • La citation d’Etty Hillesum est extraite de son ouvrage Une vie bouleversée, Paris, Le Seuil, coll. “Points”, 1995.
  • La citation d’Evguénia Guinzbourg est extraite de son ouvrage Le Vertige, tomes 1 et 2, Paris, Le Seuil, coll. “Points”, 1997.
  • Wood A.M. et Joseph S., “The Absence of Positive Psychological (Eudemonic) Well-Being as a Risk Factor for Depression: A Ten Year Cohort Study”, Journal of Affective Disorders, vol. 122, n° 3, mai 2010, p. 213–217.
  • Brown K.W. et Ryan R.M., “The Benefits of Being Present: Mindfulness and Its Role in Psychological Well-Being”, Journal of Personality and Social Psychology, vol. 84, n° 4, avril 2003, p. 822–884.

الجزء الرابع: أن نكون أكثر انفتاحًا ويقظة ونُدرِك أن ذلك هو أكثر الأسفار بُعدًا

الفصل الحادي والعشرون: أن نعمل

  • Perec G., Espèces d’espaces, Paris, Éditions Galilée, 1974.
  • Barbera G., Antonello de Messine, Paris, Gallimard, 1999.
  • Zundel M., Vie, mort, résurrection, Montréal, Éditions Anne Sigier, 2001.
  • La “cloche de la pleine conscience” est une institution du célèbre Village des pruniers, fondé par Thich Nhat Hanh. Informations: http://villagedespruniers.net/.

الفصل الثاني والعشرون: أن نتأمل

  • Hofmann W., Caspar David Friedrich, Paris, Hazan, 2005.
  • La citation d’André Comte-Sponville est extraite de son Dictionnaire philosophique, Paris, Presses Universitaires de France, 2001.
  • Dictionnaire des mots de la foi chrétienne, Paris, Les Éditions du Cerf, 1989.
  • La citation de Christian Bobin est extraite d’une de ses chroniques pour Le Monde des religions: “Le prophète au souffle d’or”, mai-juin 2010.
  • Jossua J.-P., Seul avec Dieu. L’aventure mystique, Paris, Gallimard, coll. “Découvertes”, 1996.
  • Panikkar R., Le Silence du Bouddha. Une introduction à l’athéisme religieux, Arles, Actes Sud, 2006.
  • Sur le lien à la nature et la biophilie: Éric Lambin, Une écologie du bonheur, Paris, Le Pommier, 2009.

الفصل الثالث والعشرون: أن نُحِب

  • La parole de Siméon à Marie se trouve dans Luc 2, 34-35.
  • Roscam Abbing M., Rembrandt, Paris, Gründ, 2006.
  • Les méditations sur l’amour altruiste sont notamment détaillées dans l’ouvrage de méditation de Ricard M., L’Art de la méditation, Paris, NiL, 2008.
  • Sur l’utilisation de la compassion en psychothérapie, voir pour synthèse: Gilbert P., Compassion Focused Therapy, Routledge, 2010. Gilbert P. (éd), Compassion. Conceptualisations, Research and Use in Psychotherapy, Routledge, 2005.
    Ainsi que cette recherche originale montrant que la méditation altruiste améliore le lien aux autres: Hutcherson C.A. et coll., “Loving-Kindness Meditation Increases Social Connectedness”, Emotion, vol. 8, n° 5, octobre 2008, p. 720–724.

الفصل الرابع والعشرون: أن نختبر تمدُّد الذات وانحلالها

  • Paquet M., Magritte, la pensée visible, Cologne, Taschen, 2005.
  • Gohr S., Magritte. Tentation de l’impossible, Anvers, Ludion, 2009.
  • Sylvester D., Magritte, Arles, Acte Sud, 2009.
  • Meuris J., René Magritte, Cologne, Taschen, 2007.
  • Teilhard de Chardin P., Le Phénomène humain, Paris, Le Seuil, 1965.
  • La citation “Abandonne tout, abandonne tout ce que tu connais …” est extraite de l’ouvrage de Tiziano Terzani, Le Grand Voyage de la vie, op. cit.
  • Comte-Sponville A., L’Esprit de l’athéisme. Introduction à une spiritualité sans Dieu, op. cit.
  • Lenoir F. et Tardan-Masquelier Y., Le Livre des sagesses. L’aventure spirituelle de l’humanité, Paris, Bayard, 2005.
  • Une étude (parmi d’autres) montrant comment nombre de douleurs psychologiques sont liées à une focalisation excessive sur soi: Way B.M. et coll., “Dispositional Mindfulness and Depressive Symptomatology: Correlations With Limbic and Self-Referential Neural Activity During Rest”, Emotion, vol. 10, n° 1, février 2010, p. 12–24.

الفصل الخامس والعشرون: أن نَصِل للوعي الكوني

  • Büttner N., L’Art des paysages, Paris, Citadelles & Mazenod, 2007.

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