خلافة أبي العباس السفاح العباسي

وأهل هذا القسم لغتهم عربية محضة، تتكلَّم اللسان العربي إلَّا «صُحار»، فإن نداءهم وكلامهم بالفارسية، وأكثر أهل عدن وجدَّة فُرْس، إلا أن اللغة عربية، وأهل عدن يقولون عوض «رجليه»: «رجلينه»، ويجعلون الجيم كافًا.

وأصحُّ لغات العرب لغاتُ قبائل هذيل، ثم نجد الحجاز، ثم بقية الحجاز، ثم بقية العرب، إلا سكَّان «الأحقاف» فإن لسانهم وحش.

أما مذاهبهم فالتشيُّع في بلاد اليمن، ومذهب الخوارج بعمان وهجر، ومذهب أهل السُّنة فيما عدا ذلك، والاعتزال في أهل السروات وسواحل الحرمين إلا عمان، ومذهب القرامطة بهجر.

وفي شمال الجزيرة العربية بادية العرب، وهي بادية ذات مياه وغدران وآبار وتلال ورمال وقرى ونخيل، قليلة الجبال كثيرة الكثبان، مخيفة السبل، خفيَّة الطرق، طيبة الهواء، ردية الماء، ليس بها بحيرة ولا نهر إلا «الأزرق»، ولا مدينة بها إلا «تيماء»، وفيها اثنا عشر طريقًا توصل إلى مكة (منها تسع طولًا يؤدِّين إلى مكة، وثلاث عرضًا يؤدِّين إلى الشام)، وبها طريق آخَر لوادي القرى يؤدِّي إليها من البصرة، ثم إلى مصر، وهذه الطرق هي: (١) طريق مصر. (٢) طريق الرملة. (٣) طريق الشرَّاة. (٤) طريق تبوك. (٥) طريق وُبَيْر. (٦) طريق بطن السِّير. (٧) طريق الرحبة. (٨) طريق هيت. (٩) طريق الكوفة. (١٠) طريق القادسية. (١١) طريق واسط. (١٢) طريق وادي القرى. (١٣) طريق البصرة.

وتجد تفاصيل هذه الطرق في أحسن التقاسيم للبشاري (ص٢٤٩)، ووصف جزيرة العرب للحسن بن أحمد الهمداني.

وأُمَّة هذا الإقليم نبطية دخل عليها العرب في بلادها، فزاحموها وصارت كأنها لهم وأصبحت لغة هذا الإقليم عربية، وأصح لغاتهم الكوفية، لقُرْبها من البادية وبُعدها عن النبط، وأما سكان البطائح فنبط، والذين نزلوا بهذا القسم من الإقليم من العرب أكثر من الذين منهم بأي قُطر آخَر ما عدا الشام والجزيرة، وقد كان بهذه الأقاليم ملوك المناذرة بالعراق، وملوك الغساسنة بالشام، إلا أنهم لم يكونوا مستقلين، فلما جاء الإسلام اتسق لهم الملك بالإقليمَين، وكان الشام مهْدَ الدولة الأموية، كما كان العراق مهْدَ الدولة العباسية.

ومساحة العراق طولًا من السن إلى البحر ١٢٥ فرسخًا، وعرضه من العُذيب إلى عقبة حلوان ٨٠ فرسخًا.

وقد نزل العرب هذه الديار قبل الإسلام، وسكنها قبائل من العدنانيين سُمِّيت بهم؛ ولذلك يُعتبر هذا الإقليم عربيًّا محضًا؛ لأن مَن كان به من الآشوريين وغيرهم قد درست آثارهم، وينتهي هذا الإقليم إلى حدود الروم وأرمينية، ومناخه مُقارِب للشام ومشابه للعراق، وبه مواضع حارَّة وباردة، وبه نخيل وزيتون، ومذاهب أهله سُنَّة، و«عانة» وهي للمعتزلة.

وهذا الإقليم سكنه العرب قبل الإسلام وملكوا به، ولما جاء الإسلام استقرَّ فيه، ولغةُ أهلِه عربية، وحدوده من الشمال بلاد الروم، والمدن التي على حدودها يُقال لها «الثغور»، وعندها يكون الجهاد لردِّ غارات الروم، وأكبرُ مدن هذا الإقليم «حمص»، وفيه قلعة متعالية تُرى من خارج، و«دمشق» هي مصر الشام ودار المُلك أيام بني أميَّة، وثَمَّ قصورهم وآثارهم والجامع أحسن شيء للمسلمين اليوم، ولا يُعْلَم لهم مال مجتمع أكثر منه، وهو أحد عجائب الدنيا، وهو إقليم متوسط الهواء إلَّا وسطه من الشراة إلى الحولة فإنه بلد الحر، ومذاهبهم مستقيمة أهل جماعة وسُنة، وأهل «طبريا» ونصف «نابلس» و«قدس» و«عمان» شيعة، ولا ماء فيه للمعتزلة وإنما هم في خفية.

وأمة هذا الإقليم في القديم مصرية قبطية، وسكنها كثير من الأمم التي ملكتها كاليونان والرومان وغيرهم، وكان بالحوف قبائل عربية، ولما جاء الإسلام دخلها كثير من العرب، ثم دخلها كثير منهم أيام بني أميَّة، وأقاموا بالحوف (الشرقية).

وغلب على أهلها اللسان العربي، غير أن لغتهم ركيكة رخوة، وذمتهم يتحدثون بالقبطية، وأهل هذا الإقليم على مذاهب أهل الشام غير أن أكثرهم مالكيون، والفُتْيَا اليومَ على المذهب الفاطمي.

وهذا الإقليم من أعمر الأقاليم الإسلامية وأكثرها خيرات، وأهل خراسان هم الذين قاموا بالدولة العباسية، ومعظمهم من الشيعة.

أما أهل ما وراء النهر فَجُلُّهم من التركمان، ولم يكن الإسلام قد شملهم في أول العهد العباسي، دخل العرب هذا الإقليم ولم يتجاوَزوا النهر إلَّا في عهد الدولة الأموية، وكثرت فتوحُ العرب فيه أيام الحجَّاج على يد قتيبة بن مسلم الباهلي، ولم تتغلَّب اللغة العربية على هذا الإقليم.

وهو إقليم بارد إلَّا بسجستان وبست وطبس التمر؛ فإنهن على نمط الشام، وأما بلخ فهواها عراقي، وهو أكثر الأقاليم علمًا وفقهًا، وبه يهود ونصارى قليلة وأصناف المجوس، وأولاد علي (عليهم السلام) هم على غاية الرفعة فيه، ولا ترى به هاشميًّا إلَّا غريبًا، ومذاهبهم مستقيمة، إلا أن الخوارج بسجستان ونواحي هراة، والمعتزلة بنيسابور، والقلة في الإقليم للحنفية ثم الشافعية، وللكرامية جلبة بهراة وفرغانة وجوزجان وسمرقند، وألسنتهم مختلفة، وألوانهم مختلفة، وأحسنهم أهل الشاش وفرغانة.

وهذا الإقليم لم يغْشَ الإسلام فيه إلَّا بعهد العباسيين، ومذاهب أهل هذا الإقليم مختلفة؛ فقومس وجرجان وبعض أهل طبرستان حنفيون، والباقون حنابلة وشافعية، والكرامية بجرجان وجبال طبرستان، وللشيعة بجرجان وطبرستان جلبة.

وفي هذا الإقليم كثير من الكرد والأرمن الفرس، ولم يغشَ الإسلام فيه إلَّا في العهد العباسي، واللغة العربية قليلة، وهذا الإقليم كثير الثمار، فيه مدن من أنزه البلاد كموقان وخلاط وتبريز التي شاكلت العراق، وهو للإسلام فخر وللغازين دار، وأهله أهل سُنَّة وجماعة، وفصاحة وهيبة، ومذاهب أهله مستقيمة، إلا أن أهل الحديث حنابلة، والغالب بدبيل مذهب أبي حنيفة.

وهذا الإقليم غنيُّ التربة نزيه، وأهله إما غوالٍ حنابلة يفرطون في حب معاوية، أو نجَّارية غالية، وفي الري الغلبة أحناف، وأهل همذان أصحاب حديث، وفي الدينور بعض أصحاب سفيان الثوري، والري عصبيات في خَلْقِ القرآن، وأهل قم شيعة غالية.

ولهذا الإقليم لسان خاص يُعرَف باللسان الخوزي، وهو كثير الخيرات والثمار والسكر والعسل والخير والنفط، وهو شديد الحرارة قذر قبيح المناخ، به نخيل، ومذاهب أهله مختلفة، وأكثر الإقليم معتزلة، والسوس حنابلة، ونصف الأهواز شيعة، وبه حنفية ومالكيون.

وهذا الإقليم ترابه معادن، وجباله مشاجر، كثير الفواكه والحر والأكسية والبُسُط والستور والكتَّان والقصب، والعمل فيه على مذهب أصحاب الحديث، وأصحاب أبي حنيفة، وللداودية دروس ومجالس، والشيعة والمعتزلة بسواحله، وبهذا الإقليم عددٌ كبير من الأكراد وبه سُمِّيت البلاد الفارسية.

وهذا الإقليم يشاكل إقليم فارس من حيث فواكهه ومنسوجاته، وهواؤه صحيح، والمذاهب الغالبة للشافعي، إلا «جيرفت» فلأهل الحديث، وللخوارج بمدينة «بم» جلبة وجامع.

وهذا إقليم الذهب والتجارات والعقاقير والخيرات، والأرزاز والموز والنخيل، وهو شديد الحرارة، به رفض وعدل وإنصاف وسياسات، وأهل ذمته مشركون، وعلماؤه قليلون، وأكثر مسلميه أهل حديث، وفيه بعض الداودية، وأهل الملتان شيعة، وليس فيه مالكية ولا معتزلة ولا حنابلة.