الباب الثامن: لي لو «٢»

١

٢

٣

قال الملك: «وفق قواعد الأدب والمعاملات يجب على المرءوسين الذين عملوا تحت إمرة الملك أن يلبسوا ثياب الحِداد عند موته مدةً محدَّدة، فما الذي يتوجَّب على الملك أن يفعل لكي يستحق ذلك؟»

أجابه منشيوس: «عليه أن يصغي لنصائح هؤلاء ويتبنَّاها، وأن يُعمِّم الخيرات لتشمل كل رعاياه. وإذا أراد أحد الوزراء أن يسافر إلى دولةٍ أخرى لسببٍ مهم، عليه أن يرسل معه من يرافقه إلى خارج الحدود، ومن يرتِّب له شئون إقامته في المكان الذي يقصده. فإذا لم يَعُد خلال ثلاث سنوات يحق للحاكم أن يُصادر أمواله وممتلكاته، وهذا ما يُدعى بإذن السنوات الثلاث. فإذا فعل ذلك كان يستحق منهم إقامة الحِداد عليه.

في هذه الأيام نجد أن الحاكم لا يصغي لنصائح مرءوسيه، ولا يتبنَّاها، ولا يعمِّم الخيرات لتشمل كل رعاياه. وإذا أراد أحدهم السفر لسببٍ مهم، يُقبض عليه ويوضع في الأغلال، أو يجري التضييق عليه في المكان الذي يتوجَّه إليه، وتُصادر أمواله وممتلكاته في اليوم الذي يغادر فيه؛ أي إنه يُعامل معاملة الأعداء. إذا عامل الحاكم مرءوسيه كأعداء هل سيرغبون في إقامة الحِداد عليه؟»

٤

قال منشيوس: «عندما يتم إعدام مثقَّفٍ بلا جريرة، يحق للوزراء أن يستقيلوا. إذا قُتل مواطنٌ بريء، يحق للمثقَّفين العاملين في الدولة الانتقال إلى دولةٍ أخرى.»

٥

قال منشيوس: «عندما يغدو الحاكم رشيدًا؛ ينتشر الإحسان بين الجميع. عندما يغدو الحاكم مستقيمًا؛ تنتشر الاستقامة بين الجميع.»

٦

قال منشيوس: «على صاحب المقام الرفيع ألَّا يسلك بشكلٍ زائف وفق قواعد الأدب والمعاملات، وألَّا يقوم بواجباته بطريقةٍ لا تتفق وروح الواجب.»

٧

٨

قال منشيوس: «عندما يترك المرء أعمالًا غير مهمَّة، يغدو أكثر قدرةً على إتيان أعمالٍ مهمَّة.»

٩

قال منشيوس: «فكِّر في العواقب قبل أن تتحدَّث عن نقائص الآخرين.»

١٠

قال منشيوس: «لم يكن كونفوشيوس يُبالغ في أي فعلٍ أو قول.»

١١

قال منشيوس: «ليس من الضروري أن يلتزم الرجل الفاضل بكل كلمةٍ يقولها، ولا أن يتوقَّع نتيجةً من كل عملٍ يقوم به. عليه فقط أن يلتزم بالاستقامة.»

١٢

قال منشيوس: «الرجل العظيم هو الذي لا يفقد براءة الطفولة.»

١٣

قال منشيوس: «العناية بالوالدَين في حياتهما أمرٌ مهم ولكنه ليس الأهم، الأهم هو إبداء الاحترام لهما عند مماتهما (وذلك بإجراء جنازةٍ لائقة).»

١٤

١٥

قال منشيوس: «وسِّع معرفتك ثم دقِّق في تفاصيل ما تعلَّمت؛ لكي تتوصَّل في النهاية إلى الخلاصات الأساسية.»

١٦

قال منشيوس: «الحاكم الفاضل لن يفلح في اكتساب ولاء الناس من خلال فضيلته وحدها، وإنما من خلال تهذيبهم بالفضائل، ولن يفلح في أن يكون موحِّدًا للبلاد إذا لم يفلح في اكتساب قلوب الناس.»

١٧

قال منشيوس: «التزكيات التي لا تقوم على أساسٍ هي نذير شؤم، ويتحمَّل مسئوليتها من يقف في طريق ترقية الصالحين.»

١٨

١٩

قال منشيوس: «هنالك فارقٌ صغير بين البشر والحيوانات. الإنسان العامي لا يحافظ على هذا الفارق، والإنسان النبيل يحافظ عليه (من خلال الإحسان والاستقامة). الملك شون كان واعيًا لهذه المسائل وللعلاقات الإنسانية. بالنسبة إليه الرحمة والاستقامة كانت نابعةً من القلب وليست مفروضةً من الخارج.»

٢٠

٢١

٢٢

٢٣

٢٤

٢٥

٢٦

إن ما فعله يو هو العمل في توافقٍ مع طبيعة الماء (وقوانين حركته)، ولو أن الحكماء عملوا أيضًا في توافقٍ مع طبيعة الأشياء (وقوانين الطبيعة) لارتقت حكمتهم. السماء بطبيعتها عالية، والنجوم بطبيعتها بعيدة، ومع ذلك لو أننا درسنا المبادئ الكامنة وراءها لاستطعنا من خلال حساباتنا معرفة أوقات الانقلاب الشتوي ولو بعد ألف سنةٍ من الآن، دون أن نتحرَّك من مقاعدنا.»

٢٧

عندما سمع منشيوس ذلك قال: «وفق قواعد الأدب والمعاملات، فإن موظَّف البلاط لا يجوز له أن يتجاوز المقاعد ليتحدَّث مع آخر، ولا يجوز لأحدهما أن ينحني للآخر إذا كانا يقفان على درجتَين من درجات السلم. لقد كنت أتصرَّف وفق القواعد ومع ذلك فإن وانغ هوان يقول بأنني قد تجاهلته. أليس هذا غريبًا؟»

٢٨

قال منشيوس: «الرجل النبيل يختلف عن الآخرين لأنه يحتفظ في قلبه بشيءٍ مختلف. إنه يحتفظ بالإحسان وقواعد الأدب والمعاملات. من يحافظ على الإحسان يحب البشر، ومن يحافظ على آداب السلوك يحترم الآخرين. من يبذل حبه للآخرين يتلقَّى منهم حبًّا، ومن يحترم الآخرين ينال احترامهم.

هَب أن رجلًا عاملني بطريقةٍ غير مهذَّبة، فماذا أفعل؟ إذا كنتُ رجلًا نبيلًا فإني أبدأ أولًا بتفحُّص ذاتي، فأتساءل عمَّا إذا كنتُ لا أملك الإحسان الكافي، أو لا ألتزم بقواعد الأدب والمعاملات، وإلا فكيف حصل ذلك؟ فإذا تفحَّصت نفسي وتأكَّدت من أن لا شيء يُعوِزني من الإحسان والكياسة، ومع ذلك أتلقَّى مثل هذه المعاملة، فإنني أتساءل عمَّا إذا كنت لا أملك الإخلاص الكافي. فإذا وجدت أنني لم أقصِّر في معاملته بإخلاص، عند ذلك أقول إن هذا الرجل أحمق ولا فرق بينه وبين الدواب، فكيف يمكن أن نلوم الدواب؟

لذلك أقول إن للرجل النبيل همومًا تلازمه مدى الحياة، ولكنه لا يخشى الطوارئ المفاجئة. وما أعنيه بالهموم مدى الحياة يمكن شرحه بالمثال التالي: قد تقول لنفسك إن الملك شون كان رجلًا مثلي، ولكن شون جعل من نفسه أُمثولةً للمملكة، وخلَّف وراءه آثارًا تتناقلها الأجيال، أمَّا أنا فرجلٌ عادي فماذا أفعل؟ من هنا تأتي همومك. وما عليك أن تفعله هو أن تتشبَّه بالملك شون، هذا كل شيء. الرجل النبيل لا يخشى الطوارئ المفاجئة، فهو لا يفعل ما يتعارض مع الإحسان، ولا يمارس ما يخالف قواعد السلوك والمعاملات، وعندما تواجهه طوارئ مفاجئة فإنه لا يخافها.»

٢٩

٣٠

أجابه منشيوس: «يمكن أن يُعدَّ الرجل غير بارٍ في حالاتٍ خمس هي؛ أولًا: إذا تقاعس عن العمل بيدَيه وقدمَيه، فقصَّر بذلك عن إعالة والدَيه. ثانيًا: إذا انشغل في المقامرة وشرب الخمر وترك والدَيه دون رعاية. ثالثًا: إذا كان بخيلًا ومتحيِّزًا إلى زوجته وأولاده، مفضِّلًا إياهم على أبوَيه. رابعًا: إذا انغمس في المُتَع الحسية وجلب العار على والدَيه. خامسًا: إذا كان ميَّالًا إلى استعراض القوة والعراك، معرِّضًا بذلك سلامة والدَيه للخطر. فهل تنطبق إحدى هذه الحالات على قوانغ تشانغ؟

٣١

٣٢

قال تشو تسو لمنشيوس: «لقد أَوكل الملك لأحدهم مهمَّة مراقبتك ليعرف ما إذا كنت مختلفًا عن الرجال الآخرين!» فقال منشيوس: «كيف لي أن أكون مختلفًا عن الآخرين؟ حتى ياو وشون كانا رجلَين عاديَّين.»

٣٣

عاش رجلٌ في دولة تشي مع زوجته ومحظيته في بيتٍ واحد، وكان كلما خرج من بيته عاد متخمًا بالطعام والشراب. وعندما سألته زوجته عمَّن يُصاحب قال لها إنهم رجالٌ من ذوي المكانة والثروة. بعدها قالت الزوجة للمحظية: في كل مرةٍ يخرج رجلنا من البيت يعود متخمًا بالطعام والشراب، وعندما سألته عمَّن يصاحب قال إنهم رجالٌ من ذوي المكانة والثروة، ولكن لم يدخل بيتنا حتى الآن زائرٌ من هؤلاء؛ لهذا سوف أتجسَّس عليه لأعرف إلى أين يذهب.

في صباح اليوم التالي أفاقت مبكِّرةً ولحقت زوجها في مساره عبر المدينة دون أن تلمح أحدًا يستوقفه ويتكلَّم معه، إلى أن وصل إلى المقبرة في الضاحية الشرقية، فرأته يدخل ويقصد جماعةً تقدِّم القرابين لموتاها؛ ليستجدي الفضلات الزائدة عندهم. وعندما حصل على بُغيته انتقل إلى جماعةٍ أخرى. هكذا أُتخِم بالطعام والشراب.

عادت الزوجة وأخبرت المحظية بما رأت وقالت: الرجل الذي نعتمد عليه في حياتنا ومستقبلنا يفعل ذلك. ثم أخذت الاثنتان تسخران من رجلهما وتبكيان وهما متعانقتان في الفناء، في هذه الأثناء وصل الزوج وهو لا يعرف ماذا حدث، ودخل بخطواتٍ متبخترةٍ ليستعرض نفسه أمام المرأتَين.

الرجل النبيل يرى أن قلةً من الساعين إلى الجاه والثروة لا يُعطون لنسائهم سببًا للبكاء من العار.