الفصل الثالث
البرامكة الذين كانوا غُرَّة في جبين الدولة العباسية وتاجًا على مفرق أيام الرشيد، هم أحفاد بعض المماليك من الفرس الذين استوطنوا بغداد أيام خلافة المنصور، كانوا قديمًا على دين المجوس ثم أسلم منهم مَن أسلم وحَسُن إسلامُهم، استوْزَر المنصورُ جدَّهم خالدَ بنَ بَرْمَك فكانت لهم الكلمة النافذة والسيطرة التامة في شئون الحكم والإدارة، وضُربتْ بمكارمهم الأمثال، وشُدَّتْ إليهم الرِّحال ونِيطَتْ بهم الآمال، بذلتْ لهم الدنيا أفلاذ أكبادها ومنحتْهم أوفرَ أسعادها، فكان يحيى وبنوه كالنجوم زاهرة والبحور زاخرة والسيول دافقة والغيوم ماطرة، أسواق الآداب عندهم نابقة، ومراتب ذوي الحرمات عندهم عالية، والدنيا في أيامهم عامرة، وأبهة المملكة ظاهرة.
أما يحيى بن خالد، وهو والد جعفر، فكان فخر العائلة البرمكية، وكان من عادته إذا ركب أن يُعِدَّ صِرارًا في كل صرَّة مائتا درهم يدفعها إلى المعترضين له يمينًا ويسارًا فإذا رآه الناس بشَّروا بعضُهم البعض بتدفُّق غيوث خيراته وحسناته عليهم.
كان قصر البرامكة على شاطئ الدجلة قُبالة قصر الخلافة، وكانتْ أبوابه مفتوحة ليلَ نهارَ للزائرين من غادين ورائحين، وكان أبو نواس يسمي دارهم ملجأ الإسلام وهو القائل فيهم:
فوجد الوزير الفرصة سانحة وأخبره بأن هذا القدر من المال هو ثمن ما سوف يُدفَع لمشتري الجارية فاستعظم المبلغ ورجع عن عزمه، وكان يحيى يعجبه أخلاق هارون الرشيد ويفضِّله على أخيه الهادي، وعندما حاول الهادي خلع أخيه من ولاية العهد والمبايعة لابنه جعفر بن الهادي حادَثَ يحيى في ذلك فقال له: يا أمير المؤمنين، إن فعلتَ حملتَ الناس على نكْث الأيمان ونقض العهود وتجرَّأ الناس على مثل ذلك لو تركتَ أخاك هارون على ولاية العهد ثم بايعتَ لجعفر كان ذاك أوكد في بيعته.
فصوَّب الهادي رأيه، وكان الرشيد بعد ذلك يرى هذه من أعظم أيادي يحيى بن خالد عنده.
كان جعفر طويل القامة، نحيف البنية وسيم الوجه أبيض اللون، مستدير اللحية، ذا عينين براقتين وابتسامة حلوة حديد المزاج، فاضلًا كريمًا على جانب عظيم من العلم والفضل، وله من موارد الثروة ما لا يقل عن الخليفة، فلا يكاد يوجد في بغداد إنسان لم يُصِبْه جانب من كرم فضله ومروءته، فكان محبوبًا من الجميع، يعتبره الناس النجم المتألق في سماء عرش العباسيين.
وكان يرى بنفسه كل المسائل المعضلة فيحل عقدتها برأيه الثاقب ويُريح الخليفة من هموم الإدارة وأعبائها، ومع أنه لا يغمض له جفن ولا يستريح في ساعة من ساعات الليل فضلًا عن النهار في مصالح السلطنة، فكان لا يفارق الخليفة في مجالسة أو منادمة، وكان أديبًا أريبًا يعلم الشعر ويفهم الموسيقى؛ ولذلك لم يبقَ إنسان في بغداد لا يُقدِّر قيمة هذا الوزير المقطوع القرين.
أحضر العلماء والحكماء وأمرهم بترجمة الكتب الأجنبية، وشجَّع الفلاسفة والمفكرين وأسَّسَ دُور العلم ونشر التجارة والطبابة والحكمة في ربوع بغداد حتى أصبحت محطًّا لرحال العلماء وقطب رحى الآداب والفنون، ولم يمضِ على هذه المدينة إلا القليل حتى سُمِّيت «أسواق الآداب».
كان الرشيد يغدق النعم والخيرات على مَن يجلب له السرور ويسبب له الغبطة، فيضحى إيراد بيت المال وضياعه الخاصة في سبيل شخصه، أما جعفر فكان يصرف ماله في سبيل المحافظة على مجد الرشيد وأبهة ملكه وخلافته التي يتفانى في خدمتها، وكان مع ميله إلى اللذَّات يصرف نصف أمواله في وجوه البر والحسنات.
اشتهر الرشيد بحسن إدارة جعفر، وما نال ألقاب الحمد والثناء إلا بفضل سخاء جعفر، ثم كان بعد ذلك من أصحاب الحكمة والحِجَى باستعداد جعفر وكفاءته كما أصبح قرين العلماء، جليس الأدباء، نديم الشعراء بإرشادات جعفر، وبجعفر فحسب كان الرشيد رشيدًا.
ما أجلَّها روحًا! تلك الروح العالية والنفس الأبية التي تستنسخ مزاياها من أشخاص أخرى، ولا تفقد بذلك بهجتها وأضواء كمالها.
كان الرشيد في بداية حكمه مسوَّدة لوحة فنية تحتاج إلى ألوان عديدة وإصلاحات كثيرة، وبمرور الزمن أصبحتْ تلك المسوَّدة الناقصة في أيام وزارة جعفر لوحة فنية نفيسة، وظهرتْ في معرض التاريخ بتلك الأبهة والعظمة.
وإليك الحكاية الآتية دليلًا على الروابط القوية والألفة المتينة الموجودة بين الرشيد وجعفر.
قيل: إن جعفر بن يحيى جلس يومًا للشرب وأحب الخلوة فأحضر نُدَماءه الذين يأنس بهم وجلس معهم وقد هيَّأ المجلس ولبسوا ثيابًا مصبغة، وكانوا إذا جلسوا في مجلس الشراب واللهو لبسوا ثياب الحمر والصفر والخضر، ثم إن جعفرًا تقدَّم إلى الحاجب ألَّا يأذن لأحد من خلق الله سوى رجل من النُّدَماء كان تأخَّر عنهم اسمه عبد الملك بن صالح ثم جلسوا يشربون، ودارت الكاسات وخفقت العيدان وكان رجل من أقارب الخليفة يقال له عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس، وكان شديد الوقار والدين والحشمة، وكان الرشيد قد التمس منه أن ينادمه ويشرب معه وبذل له على ذلك أموالًا جليلة فلم يفعل، فاتَّفق أن هذا «عبد الملك بن صالح» حضر إلى باب جعفر بن يحيى ليخاطبه في حوائج له، فظن الحاجب أنه هو عبد الملك بن صالح العباس، فأدخله على جعفر بن يحيى، فلما رآه جعفر كاد عقله يذهب من الحياء، وفطن أن القضية قد اشتبهتْ على الحاجب بطريق اشتباه الاسم، وفطن عبد الملك بن صالح أيضًا للقصة، وظهر له الخجل في وجه جعفر بن يحيى، فانبسط عبد الملك وقال: لا بأس عليكم أحضِروا لنا من هذه الثياب المصبغة شيئًا فأُحضِر له قميص مصبوغ فلبسه، وجلس يُباسِط جعفر بن يحيى ويمازحه، وقال: اسقونا من شرابكم.
فسقوه رطلًا وقال: ارفقوا بنا فليس لنا عادة بهذا.
ثم باسطهم ومازحهم وما زال حتى انبسط جعفر بن يحيى وزال انقباضه وحياؤه، ففرح جعفر بذلك فرحًا شديدًا وقال له: ما حاجتك؟
قال: جئتُ — أصلحَك الله — في ثلاث حوائج أريد أن تخاطب الخليفة فيها؛ أولها: أن عليَّ دينًا مبلغ ألف ألف درهم أريد قضاءه، وثانيها: أريد ولاية لابني يَشْرُف بها قدْرُه، وثالثها: أريد أن تزوِّج ولدي بابنة الخليفة، فإنها بنتُ عَمِّه، وهو كفء لها.
فقال له جعفر: قد قضى الله هذه الحوائج الثلاث؛ أما المال ففي هذه الساعة يُحمل إلى منزلك، وأما الولاية فقد وليتُ ابنك مصر، وأما الزواج فقد زوجتُه فلانة، ابنة مولانا أمير المؤمنين، على صداق مبلغه كذا وكذا فانصرِفْ في أمان الله.
