(٥-١) إنجيل يعقوب

يقرر مجلس الكهنة حياكة ستار لهيكل الرب، فيختار لصنعه سبعًا من العذارى، كانت إحداهن مريم التي تكلف غزل خيوط القرمز والأرجوان.

(٥-٢) إنجيل متى المنحول

إنجيل الطفولة المنحول إلى متَّى هو رؤية ذات طابع شعري مستمدَّة من إنجيل يعقوب في معظم وقائعه، وقد نُحل إلى متَّى، لأنه يتَّبع المنهج نفسه الذي اتَّبعه صاحب إنجيل متَّى من حيث إسقاط نبوءات «العهد القديم» على تفصيلات من حياة يسوع، وتصوُّره الحدث بامتياز، في ذهنية كُتَّاب الأناجيل، هو الحدث الذي تُنبئ عنه الكتب، وما التاريخ إلا تحقيقٌ لسلسلة من النبوءات.

في اليوم الثالث لولادة يسوع، تخرج مريم من المغارة، وتأوي إلى زريبةٍ حيث تضع الطفل في مذود، يسجد له ثورٌ وحمارٌ لكي يتمَّ ما قِيل في أشعيا: «الثور يعرف صاحبه، والحمار يعرف مذود الرب.»

وفي الطريق إلى بيت لحم لم تترجَّل مريم عن راحلتها التماسًا للراحة في إحدى المغاور، تقعد على الأرض والطفل في حجرها، وما هو إلا أن يخرج من المغارة ثلاثة تنانين، فيصيح ثلاثة فتية كانوا مع الركب فزعًا لرؤية التنانين. يقفز يسوع من حجر أمِّه واقفًا على قدميه قُبالةَ التنانين التي ما تلبث أن تسجد له، وتنكفئ إلى الخلف لكي يتمَّ ما قِيل في النبي: «أنتنَّ يا تنانين الأرض مجِّدْن الرب، أنتنَّ التنانين وكل مخلوقات الهاوية.» ثم يتجه صوب التنانين، ويأمرها ألَّا تؤذي أحدًا، لكن مريم ويوسف يظلَّان خائفَين من أن تؤذي التنانين الطفل الذي يُطمئنهما بالقول: «لا تخافا، ولا تنظرا إلى طفلٍ صغير؛ لقد كنت دائمًا إنسانًا كاملًا، وأنا الآن كذلك؛ وإنه لأمرٌ ضروريٌّ أن تُروَّض جميع وحوش الغابة أمامي.»

في الصحراء تستظلُّ مريم بشجرة نخيل، وقد استبدَّ بها الجوع، فتشتهي أن تأكل من ثمرها. كانت النخلة عاليةً يصعُب على يوسف ومَن معه تسلُّقها، وقد كان ذلك مناسَبةً لكي يُظهر الرضيع بعض قدراته فيأمر الشجرة أن تدلي ذروتها إلى الأرض حتى تصير عند قدمَي مريم، فيأكل الجميع من شجرها ويشبعون. وعندما يحسُّون ظمأً يأمر يسوع نفس الشجرة أن تفتح تحت جذورها ساقية ماء، فتمتثل للأمر، فينبجس منها الماء رقراقًا عذبًا باردًا. يرتوي الجميع، ويحمدون الله.

العائلة المقدَّسة تجتاز الصحراء في الطريق إلى مصر، يشتدُّ عليها الحر، فيقترح يوسف على يسوع أن يتخذوا طريقًا قريبًا من البحر، يتيح لهم التماس الراحة في المُدن الساحلية، فيجيبه يسوع أن سوف يقصر رحلة الثلاثين يومًا، ويجعلها تتم في يوم واحد. وما كاد يسوع ينطق بهذا الكلام حتى بدت لهم من مصر جبالها ومُدنها.

عندما يصلون إلى إحدى مُدن مصر، يدخلون معبدًا نُصب فيه مائةٌ وخمسةٌ وستُّون صنمًا تُعبد على مدار أيام السنة، فتنكبُّ هذه الأصنام على وجوهها وتتحطم. يبلغ الخبر إلى حاكم المدينة، فيأتي إلى المعبد محفوفًا بجيشه ليرى الأصنام، وقد سُوِّيت بالأرض، فيسجد للطفل يسوع في حجر أمِّه مريم مُقرًّا بأنه لو لم يكُن الطفل إله الآلهة لما خرَّت له آلهتُنا ساجدة.

بعد إقامة قصيرة في مصر يأتي ملاك الربِّ طالبًا من يوسف أن يعود ومَن معه إلى فلسطين لأن الذين كانوا يريدون قتل الطفل قد ماتوا.

(٥-٣) إنجيل الطفولة المنحول إلى توما

(٥-٤) إنجيل الطفولة اللاتيني

يبدأ هذا الإنجيل بحوار بين يوسف النجار والقابلة العبرية التي جيء بها لكي تتولى توليد السيدة مريم. تسأله القابلة عمَّن تكون المرأة، فيجيبها يوسف أنها مريم التي كانت مخطوبةً إليه، مريم التي رُبِّيت في معبد الرب. تستفسره القابلة إن كانت مريم ليست زوجته، فيؤكد لها أنها كانت مخطوبةً إليه، وأنها حملت من الروح القُدُس. لكن المرأة ترتاب في قوله فيقول لها: تعالي، وانظري!

تدخل القابلة المغارة والخوف يملأ قلبها، لأن نورًا ساطعًا كان يضيء المكان، نورًا لا يخفت في النهار ولا في الليل، ما دامت مريم موجودةً في المكان. أمضت القابلة ساعاتٍ وهي ترقب حالة مريم، ثم صاحت بصوتٍ عالٍ: «رحماك أيها الربُّ الإله، فأنا لم أسمع بهذا من قبل، ولم أرَ مثله من قبل، ولا حلمت من قبل أن يمتلئ الثديان لبنًا، وأن يشهد ولدٌ لأمِّه بعد الولادة بأنها عذراء. لم تنزف دمًا عند الولادة، ولم تتألم عند الوضع. حملت وهي عذراء، وولدت وهي عذراء، وبعد أن وضعت ظلَّت كذلك عذراء …»

وفي عودةٍ إلى الوراء، تصف القابلة الجوَّ الذي رافق ولادة يسوع وصفًا تفصيليًّا:

عندما دخلت المغارة على العذراء وجدتُها تنظر إلى الأعلى، كانت تحدِّق في السماء وتتكلم مع نفسها، فأيقنتُ أنها كانت تصلِّي، وتسبِّح الله العلي. كان ثمة صمت مطبق ورهبة، الرياح ساكنة، لا نسمة تهب، ولا يُسمع حفيف الشجر، ولا خرير لحياة، ولا موج في بحر، ولا صوت يندُّ عن بشر.

عندما دنت لحظة الولادة، كانت العذراء تحدِّق في السماء، كانت أشبه شيء بشجرة الكرمة، أصبحَت بيضاء كالثلج، وأصبحَت في المتناول غاية الأشياء الطيبة. وعندما خرج النور من الرحم، سجدت مريم للذي رأته يُولد منها؛ الولد نفسه، مثل الشمس، أشعَّ منه نورٌ ساطع، بهي، لذة للناظرين، لأنه وحده بدا سلامًا، سكينة للعالم قاطعة. في تلك الساعة عندما وُلد سُمعت أصوات كائنات غير مرئية تقول بصوتٍ واحد: «آمين!» وعندما تضاعف النور كسف نور الشمس بأشعَّته الوهاجة، سطعت المغارة بالنور وانتشرت فيها رائحةٌ زكية.

ثم تتابع القابلة وصف المشهد قائلة:

غير أني وقفت مذهولةً مدهوشة، استولى عليَّ الخوف عندما كنت أحدِّق في النور الساطع الذي قد وُلد لتوِّه. غير أن النور، بعد برهة، تقلَّص لكي يتخذ هيئة ولد، وقد أصبح فعلًا ولدًا بالهيئة المعتادة للأطفال المولودين.

(٥-٥) إنجيل الطفولة العربي

من أناجيل الطفولة التي شاعت في أوساط عامة الناس؛ الإنجيل العربي الذي يتحدث عن ولادة يسوع، وعن معجزات أتى بها يسوع ومريم في مصر، ومعجزات جاء بها يسوع الطفل، وهذه الأخيرة مقتبسة من إنجيل الطفولة المنحول إلى توما، والعمل نفسه يبدو ترجمةً عن السريانية، وترجمته إلى العربية قد جعلته ميسَّرًا للنبي العربي، والذي ضُمِّن القرآنُ بعضَ ما اشتمل عليه من أقاصيص، ولا سيما خَلْقُه من الطين كهيئة الطير التي تطير بإذن الله بعد أن ينفخ فيها من روحه … وهذه الأقاصيص دخلت الأساطير الفارسية كما وصلت إلى الهند.