مُقدمة الطبعة الروسية

أليس أمرًا غريبًا ألَّا تصدر باللغة الروسية منذ أمدٍ بعيدٍ أيَّة مؤلفاتٍ حول تاريخ القرصنة البحرية؟! صحيحٌ أن تاريخ القرصنة البحرية — هذا ما قد يبدو لنا من الوهلة الأولى — معروفٌ لنا جميعًا من خلال عددٍ كبيرٍ من الكتب الواسعة الانتشار، الذائعة الصيت، على أنَّ كل هذه الكتب تقريبًا ليست سوى روايات وقصص وأشعار بايرون، وفولتير، وسكوت، وفينيمور كوبر، وماين ريد، وستيفنسون، والكابتن مارييت، أمَّا المؤلفات العلمية المتخصصة أو العلمية المبسَّطة؛ فلم يكنْ لدينا منها شيء، لا من تأليفنا، ولا من ترجمتنا، على الرغم من أن تاريخ القرصنة — بلا أدنى شكٍّ — أمرٌ مشوق، لا في حد ذاته فحسب؛ بل لأنَّه يساعدنا، فضلًا عن هذا، في فهْمِ نشأة العديد من الدول — التي ترك النهب البحري بصماتٍ واضحةً على ماضيها — فهمًا أفضل.

ربَّما لم تكن القرصنة فوق هذا مجرد تاريخٍ أُغلقت صفحاته، بل هي كما يبدو واقعٌ حيٌّ تمامًا، على الرغم مما ورد ذكره في موسوعة «بروكهاوس وإفرون» الصادرة في القرن الماضي في المقال المعنْون له ﺑ «النهب البحري أو القرصنة»، والذي تَرِد في سطوره الأولى الكلمات التالية: «وهي ليست موجودة تقريبًا في الوقت الحالي.»

إنَّ تكرار حوادث خطف الطائرات والسفن بصورةٍ حادةٍ في أيامنا هذه، يُعَد من جانب كثيرٍ من الناس بمثابة بعثٍ للقرصنة؛ مما دفع بالحكومات والمنظَّمات الدولية للنظر من جديدٍ في مسألة مكافحة القرصنة، واتخاذ الإجراءات بشأنها.

في هذا الكتاب يحاول «ياتسيك ماخوفسكي» الكاتب الصحفي البولندي الشهير أن يطرح تصورًا لكل المراحل الرئيسية للقرصنة. هنا يمتد زمن الأحداث من العالم القديم وحتى عصرنا الحديث، أمَّا مسرح هذه الأحداث فهو كوكبنا بأَسْره، كل البحار حيث كان أسطول القراصنة، على حد قول كيبلنج: «هنا وهناك يرسل بالتحية إلى السفن التي يلتقي بها.»

إنَّ الإحاطة الكاملة بأحداث هذا الموضوع أمرٌ يبدو مستحيلًا، لقد كانت للقرصنة بطبيعة الحال سماتها المميزة في شتى العصور وفي شتى البلاد، وهيهات أن يتسنَّى لنا فهْم هذه الظاهرة ذاتها فهمًا تامًّا ما لم نقم بدراسةٍ مفصلةٍ لهذه العصور وهذه البلاد، ناهيك عن أنَّ المرء ما إن يقرر أن يأخذ على عاتقه أمر دراسة تاريخ القرصنة، حتى يصطدم على الفور بمشكلة النقص الحاد في الوثائق، وعلى رأسها التي يُستند فيها إلى القراصنة أنفسهم؛ فكتابة السير الذاتية والمذكرات لم تكن من أشكال النشاط المحبَّبة لديهم، كما أنَّ رسم مظهر هؤلاء الناس وتخيل حياة مجتمع القراصنة أمر كثيرًا ما تكتنفه الصعوبات؛ ولهذا فإنَّ البحوث الجادة — وحتى بخصوص فترات محددة في القرصنة في إطار علم تاريخ العلم — شحيحة، أما كتابة التاريخ العلمي الحقيقي للقرصنة عبر كل العصور؛ فهو عملٌ معقَّدٌ للغاية، ويصعب على فردٍ واحدٍ القيام به، مهما كان مسلَّحًا بمعارفَ موسوعيةٍ.

على أيَّة حالٍ، فمن البديهي أن ماخوفسكي لم يضع نصب عينيه هذه المهمة، لقد قام على نحوٍ مُفعمٍ بالحرية بحكايةِ أوضح حكايات هذا التاريخ، بل ووضع بعض صفحاته في قالبٍ روائي.

ستمرُّ أمام القارئ أسماء: هنري مورجان، ملك قراصنة وست إنديا، وهو النموذج الأصلي للكابتن بلاد في رواية رفاييل ساباتيني الشهيرة، وجون إفري الذي كرَّس له دانيال ديفو — مؤلف رواية «روبنسون كروزو» — اثنين من كُتبه؛ الأول في الأدب الاجتماعي، واتخذ له عنوان «ملك القراصنة، أو تقرير عن المآثر المجيدة للكابتن إفري، الذي ادَّعى لنفسه لقب إمبراطور مدغشقر في خطابَيه اللذين كتبهما بنفسه»، والثاني روايته «حياة الكابتن سينجلتون العظيم ومغامراته»، إلى جانب الشخصيات الرائعة الأخرى لعالَم القراصنة، الذي جرى تأسيسه في جزيرة مدغشقر، وعلى رأسه جيمس بلانتين «ملك» رانتر-باي (هكذا كانوا يسمونه على اسم الخليج الذي كان يفرض عليه سلطانه)، وعروج، وخير الدين، وقد اشتهر باسم بارباروسا الأول، وبارباروسا الثاني حكَّام ما كان يسمى بدولة القراصنة البربر، التي قامت في الجزائر على مدى عدة قرون، وحتى الثُّلث الأول من القرن التاسع عشر، أي حتى سقوط سيطرة الباب العالي العثماني.

حوى عالَم القرصنة أُناسًا من شتَّى الأجناس؛ أوروبيين، عربًا، صينيين، ومن الملايو، وإندونيسيا … هؤلاء الناس وتلك الأحداث، التي ستتعرف عليها أيها القارئ بفضل كتاب ماخوفسكي، ستساعدك في رؤية جوانبَ مختلفةٍ تمامًا للقرصنة، وكذلك في اكتشاف جذورها الاجتماعية والنفسية إلى حدٍّ ما، وهو للأسف أقل الجوانب دراسةً، وإن كان من أكثرها أهميةً. إنَّ معاصري الأحداث ومَن تلاهم من مؤرخين لم يُولوا دور القرصنة كشكلٍ من أشكال الاحتجاج الاجتماعي، سوى أقل القليل من اهتمامهم.

وعلى الرغم من أنَّه لا يمكن إطلاقًا تبرير مهنة القرصنة أو تصورها في قالبٍ مثالي ككل، فإنه لا يمكن في الوقت ذاته أن ننكر أنَّها كانت في بعض الأحيان شكلًا من أشكال الاحتجاج خروجًا على مجتمعٍ قائمٍ على الظلم، مجتمع تنظمه علاقات تعسُّفية، وتتحكم فيه بشكلٍ صارم مؤسساتٌ جائرةٌ.

وقد كانت القرصنة، في أحيانٍ أخرى، مرتبطةً أيضًا لا بمجرد كونها احتجاجًا اجتماعيًّا، وإنَّما بالسعي لتحقيق نظام اجتماعي جديد، وفقًا لأفضل مُثُل ذلك الزمن.

لعلَّ أوضح مثال على هذا هي جمهورية ليبرتاريا، دولة البحرية التي أقامها القراصنة في نهاية القرن السابع عشر في شمال مدغشقر، هناك حيث تقع الآن مدينة ديبجو سواريز، أَسَّس هذه الدولة النبيل البروفنسالي ميسون، والدومينيكاني الإيطالي كاراتشيولي، وقد التَقَيا وتوطدت بينهما أواصر الصداقة في وطن تومازو كامبانيلا الذي كان هو الآخر من مُواطني الدومينيكان، واشتهر بأفكاره الاشتراكية، فضلًا عن إسهامه في حركة التحرير الشعبية في جنوب إيطاليا. رأى كارتشيولي — شأنه في هذا شأن ديكارت وعدد آخر من فلاسفة المذهب العقلاني آنذاك — أنَّ الله سبحانه وتعالى بعد أن خلق البشر توقَّف عن التدخل في شئونهم اليومية، وعلى هذا فإنَّ القوانين التي وضعوها هي التي تسود المجتمع البشري، وليست قوانين الله العلي القدير، أي إنَّ من الممكن، بل ومن الواجب، التمرد على هذه القوانين. وهكذا أعلن ميسون وكارتشيولي الحرب على الأوضاع التي هي من صُنع البشر؛ مثل النظام الملكي، وعدم المساواة بين الناس، وغيرها من الأمور الأكثر خصوصية؛ مثل قوانين الإعدام على سبيل المثال، على أنَّ أوروبا لم تكن بها آنذاك قوة تستطيع الوقوف ضد أعمدة نظام الدولة، عندئذٍ لم يكن أمام الفلاسفة الشُّبَّان الذين قرروا تغيير النُّظم القائمة، سوى التوجُّه لتلقِّي العون من القراصنة.

تُرى ما الذي دفع هؤلاء الناس إلى الاستعانة بالقراصنة بالذات؟ لقد كانت هناك أسبابٌ عديدةٌ ومهمةٌ للغاية بمقياس هذا الزمان.

لقد تسنَّى للقراصنة أن يرفضوا مبادئ العصر وتقاليده التي بدت آنذاك راكدةً بعيدة عن كل تغيير، كما تسنَّى لهم أن يُسقطوا تلك الغمامة التي أصبح أُفق الناس بسببها ضيقًا محدودًا. استطاع القراصنة المطاريد النازحون من مختلف شرائح طبقات المجتمع أن يروا الحواجز التي فرضتها الأعراف الاجتماعية، فقد كان من بينهم أناسٌ متعلِّمون وآخرون من حُثالة المجتمع، ضباط ملكيون وبحارة وموظفون عملوا فيما مضى في إدارة الأسطول البحري، ولصوصٌ نكرة تواءموا جميعًا علىى ظهر سفينةٍ واحدة، بذلك تحقَّق الالتحام الوثيق بين هؤلاء الفرسان الذين انحصرت مهمتهم في أخذ كل سفينة غصبًا، ولعله لم توجد في تلك العصور جماعة تقاربت فيما بينها بمثل هذه القوة مثل طاقم سفينة القراصنة. إنَّ النجاح المشترك هنا، بل والحياة ذاتها، كانا وفقًا على شجاعةٍ وانضباط كل فرد من أفراد هذه الجماعة؛ ولهذا فقد كان على كل مَن يدخل في عِداد أي عصابةٍ كبيرة مثل هذه أن يوقِّع على ميثاقها، ولو بمجرد رسم صليب، وفي الوقت نفسه يقوم بتقبيل الكتاب المقدس. أمَّا المساواة وحرية التعبير عن الآراء فكانت تمثِّل المبادئ الأساسية لهذا التنظيم، فالقبطان لا يملك اختيار الطريق الذي ستسلكه السفينة، أو يحدد هدف الإغارة إلَّا بالموافقة الجماعية، أمَّا الأسلاب والغنائم فقد كان يتم تقسيمها وفقًا لنظامٍ صارم تم إقراره.

ليس من قبيل المصادفة إذن أن نال القراصنة إعجاب العديد من أفضل أبناء القرنين السابع عشر والثامن عشر.

يحدثنا ماخوفسكي بالتفصيل عن أفكار ميسون وكارتشيولي، وعن جمهورية ليبرتاريا التي أسسوها معًا، ويورد نص الخطاب الرائع بالنسبة لتلك العصور، والذي توجَّه فيه لرجاله عندما استولوا على سفينةٍ تحمل عبيدًا عنه عند الشواطئ الأفريقية بقوله: «هاكم مثالًا عن القوانين والأعراف المخزية التي نحاربها، إنَّ هؤلاء اللصوص الذين يتعيشون على تجارة الرقيق لا يملكون روحًا ولا قلبًا، إنَّهم يستحقون العذاب المقيم في نار جهنم! إنَّنا ننادي بالعدالة للبشر دون استثناء؛ ولهذا فإنَّني أُعلن وفقًا لأفكارنا أنَّ هؤلاء الأفارقة أحرار، وأدعوكم جميعًا يا إخوتي أن تعلِّموهم لغتنا وديننا وعاداتنا وفنوننا البحرية، حتى يستطيعوا أن يكسبوا قُوتَهم من عملٍ شريف، ويدافعوا عن حقوقهم الإنسانية.»

لقد تقرَّر إقامة أول حكومةٍ على الأرض في دولة الحرية، حيث لم تكن هناك أيَّة فوارق طبقية أو عرقية، فضلًا عن عدم وجود أية فوارق بسبب القومية.

لم يسئْ ماخوفسكي استخدام التداعيات مع الأدب الروائي والأفلام السينمائية والمسرحيات معتبرًا — وهو على حقٍّ في هذا — أنَّ القرصنة موضوعٌ قائم بذاته، إنَّه يحدثنا هنا عن وقائع تاريخ القرصنة ذاتها.

إنَّه لأمرٌ طبيعي أن نجد ما نلوم عليه مؤلف الكتاب؛ إذ لم يتوخَّ الدقة دائمًا في عرض الحقائق، والأمر الذي لا مراء فيه أنَّ تجنُّب الخطأ في مجال مثل هذا لا حدود له تاريخيًّا وجغرافيًّا أمرٌ مستحيل تمامًا، خاصةً وأنَّ كتابة مقالات عن القرصنة في آسيا وأفريقيا كان أمرًا شاقًّا بالنسبة للمؤلف، وليس من قبيل الصدفة أنَّ «التاريخ العام للقرصنة» منذ كتاب تشارلز جونسون لم يكن يُعنى إلَّا بالقراصنة الأوروبيين.

إنَّ المعلومات المتوافرة عن قراصنة الشرق وأفريقيا معلومات شحيحة بصفةٍ خاصة، أمَّا تلك الأعمال القليلة التي ظهرَت على أية حال حتى في عصرنا الحالي، والتي كان من الممكن لماخوفسكي أن يستقيَ منها؛ فقد كانت تُكتب بشكلٍ أساسي في أوروبا، وهي أعمال تحوي أسماء أشخاص وأماكن وَهْمية، وكذلك اصطلاحات خاصة باللغات الأفروآسيوية.

إنَّ الموضوع الذي وقع عليه اختيار ياتسيك ماخوفسكي موضوع مترامي الأطراف، إلى الحد الذي يجعل من تسقُّط أي عيب به أمرًا ميسورًا، في الأمور الأساسية (لم يلقَ عرض الجذور الاجتماعية التاريخية للقرصنة الاهتمام الكافي)، وفي التفاصيل (في استخدامه لبعض الاصطلاحات وفي دقة التواريخ). على أنَّه من الممكن أن نغفر له الكثير؛ بفضل هذا الموضوع الشيق والجهد الفائق الذي بذله؛ ولأنَّه سعى لأن يقدِّم تاريخ القرصنة بأكمله مضمِّنًا هذا التاريخ صفحاتٍ من الماضي تكاد تكون مجهولةً، إلى جانب استكماله بأحداثٍ من واقع حياتنا المعاصرة.