الكتب

عبر سلسلةٍ من الكتب تحت عنوان «تاريخ الأمة العربية»، يرصد «محمد أسعد طلس» أطوارًا شتَّى من الصعود والهبوط عاشتها بلاد العرب، منذ الجاهلية حتى عصر النهضة العربية الحديثة. وبين انبثاقٍ وانطلاقٍ واتساقٍ وازدهارٍ وانحلالٍ وانحدارٍ وانبعاث، يُقرأ التاريخ الماضي ليُرسَم المستقبل الآتي.

في الجزء الذي بين أيدينا؛ تصل بنا الحكاية لتسرد حقبةً بلغت فيها الأمة أَوْجَها وازدهارها بعد أن كابدت الكثير؛ ألا وهي حقبة الدولة العباسية؛ فبعد أن استطاع العباسيون أن يُزيحوا «بني أمية» عن درب الخلافة، وانتقلت العاصمة من «دمشق» إلى «الكوفة» ثم «الأنبار»، شُيِّدت «بغداد» عام ١٥٨ﻫ على يد «أبي جعفر المنصور»، وصارت عاصمة الخلافة الإسلامية، وواحدةً من أكبر مدن العالم وأجملها، فشهدت أرضها على ازدهار مُبهر ميَّزها أدبًا وفنًّا وعلمًا ومعمارًا، وأخرج لنا مِن رَحِمها خير هذه الأمة على مدار ثلاثة قرون. يُفرد الكاتب هذا الجزء ليُعرفنا بكل ذلك وأكثر، مُفصلًا في أحوال دولة «بني العباس» وعهد كل أميرٍ من أمرائها، في الفترة ما بين عامَي ١٣٢ﻫ و٢٣٢ﻫ.‎

عبر سلسلةٍ من الكتب تحت عنوان «تاريخ الأمة العربية»؛ يرصد «محمد أسعد طلس» أطوارًا شتى من الصعود والهبوط عاشتها بلاد العرب منذ الجاهلية، حتى عصر النهضة العربية الحديثة. وبين انبثاقٍ وانطلاقٍ واتساقٍ وازدهارٍ وانحلالٍ وانحدارٍ وانبعاث، يُقرأ التاريخ الماضي ليُرسَم المستقبل الآتي.

كان العصر الأُموي (٦٦٢–٧٥٠م) بدايةَ مرحلةٍ جديدة ومهمة في التاريخ الإسلامي، لِما حدث فيه من تغيُّرات جذرية بالدولة والمجتمع، وما شهدته الدولة من فِتن واضطرابات أدَّت في النهاية إلى سقوطها على أيدي العباسيين في عهد آخِر الخلفاء الأُمويين «مروان بن محمد». ومن أهم التغيُّرات تحوُّلُ نظام الحُكم إلى الملكية الوراثية دون اعتبارٍ لأمر الشورى، ونقلُ مَقر الخلافة مرتين حتى استقرَّت بدمشق، وبلوغُ الدولة أوْجَ اتساعها (من أطراف الصين شرقًا حتى جنوب فرنسا غربًا). ومن أشهر خلفائها «معاوية بن أبي سفيان» و«عبد الملك بن مروان» و«عمر بن عبد العزيز». وبعد سقوط الخلافة الأُموية في المشرق استطاع «عبد الرحمن الداخل» أن يؤسِّس مُلكًا آخَر لبني أُمية في الأندلس، التي شيَّدوا فيها حضارةً فاقت حضارة أوروبا. إن الأُمويين أصحابُ تاريخٍ يستحق أن نقفَ طويلًا أمامه.

عبر سلسلةٍ من الكتب تحت عنوان «تاريخ الأمة العربية»؛ يرصد «محمد أسعد طلس» أطوارًا شتى من الصعود والهبوط عاشتها بلاد العرب منذ الجاهلية، حتى عصر النهضة العربية الحديثة. وبين انبثاقٍ وانطلاقٍ واتساقٍ وازدهارٍ وانحلالٍ وانحدارٍ وانبعاث، يُقرأ التاريخ الماضي ليُرسَم المستقبل الآتي.

ولقد كانت وفاة النبي «محمد» — صلى الله عليه وسلم — عام ١١ﻫ حدثًا جللًا فاجأ المسلمين عامة؛ فها هو «عمر بن الخطاب» تأخذه الصدمة فيتوعَّد بالقتل مَن قال إنه مات، وها هو «أبو بكر الصديق» يرتقي المنبر ويخطب قائلًا: «مَن كان منكم يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت.» وإذا بالجُموع تغرق في الأسى على النبي، والفزعِ من ضياع الدِّين وتقهقُر البلاد؛ فلم يَعرف أيٌّ منهم أن تلك الحادثة ستكون بدايةً لدولةِ خلافةٍ راشدة في عدلٍ وعز، قام اختيار الحاكم فيها على الشورى دون مَطامع أو تَوارُث، واتخذت من العهد النبوي سراجًا لها وعلى نَهجه سارت. يُفرِد الكاتب هذا الجزءَ للتفصيل في حِقبة الخلفاء الراشدين «أبي بكر» و«عمر» و«عثمان» و«علي»، وما كان لأحداثها من أثرٍ في تاريخ الأمة العربية.

يحتفل المصريون كلَّ عام بعيد جلاء آخِر جندي بريطاني عن الأراضي المصرية؛ ذلك اليوم الذي سبقته أعوامٌ من الكفاح والتضحيات والثورات المتعاقبة، بدايةً من الثورة العُرابية، ومرورًا بثورة عام ١٩١٩م، وانتهاءً بثورة ٢٣ يوليو عام ١٩٥٢م. وفي هذا الكتاب، يُقدِّم المؤلف سردًا مختصرًا عن الأحداث التي مرت بها مصر بدايةً من الاحتلال البريطاني حتى الجلاء، كما لم يَغفل عن ذكر وضعِ مصر قبل هذا الاحتلال، وعدم التكافؤ بين الطرفَين، الذي أدَّى إلى انتصار بريطانيا على الثورة العُرابية؛ وعن ذكر موقف دول العالَم المُخزِي من الاستعمار. وقد دعم المؤلف سردَه للأحداث بالخرائط التوضيحية والصور ليجعل من الكتاب مرجعًا مختصرًا متميزًا.

يُقدِّم هذا الكتاب سردًا موجزًا للمراحل التي مرَّ بها السودان منذ اندلاع الثورة المهدية في أواخر القرن التاسع عشر، حتى عَقد معاهدة ١٩٣٦م بين الجانبَين المصري والبريطاني. ويضم الكتاب ترجمةً للمذكرة التي أرسلها «عمر طوسون» إلى أعضاء البرلمان البريطاني والصحافة البريطانية أثناء انعقاد المباحثات الثنائية بين مصر وبريطانيا عام ١٩٣٦م؛ وذلك لِلَفت الرأي العام الغربي إلى محاولات بريطانيا الرامية إلى تعزيز سيطرتها الكاملة على السودان، وإبعاد مصر عمليًّا عن إدارة شئونه، على نحوٍ مُغايِر لما أعلنه بعضُ رجال الحكومة البريطانية من الاعتراف بأن السودان جزءٌ لا يتجزأ من مصر، وأن لها حقوقًا وامتيازاتٍ معترفًا بها، لكن بريطانيا كانت تدرك تمامًا أن إخضاعَ السودان — وهو البوابة التي يمر من خلالها نهر النيل إلى مصر — سيُمكِّنها من إحكام سيطرتها على مصر، فضلًا عن إتاحة الفرصة للتوغُّل في وسط أفريقيا وشرقها. هذا في وقتٍ كانت مصر تبذل فيه قُصَارى جهدها في الدفاع عن أمن السودان وسلامته؛ باعتباره الشقيقَ والامتداد الطبيعي لحدودها الجنوبية.

يُعَد هذا الكتاب آخِر مؤلَّفات المؤرخ الشهير «غوستاف لوبون»، ويحوي مفاهيمَ شاملة لفلسفة التاريخ؛ ذلك العلم الذي يُعنى بتفسير التاريخ الإنساني تفسيرًا فلسفيًّا. «التاريخ» شأنه شأنُ مُختلِف العلوم الأخرى يَتضمَّن مجموعة من المبادئ العامة التي تُشكِّل فلسفته؛ تلك الفلسفة التي تتغيَّر بشكلٍ متوازٍ وفقًا لتغيُّر تلك المبادئ من حينٍ لآخَر؛ هذا ما يُوضحه «غوستاف لوبون» في ثنايا هذا الكتاب الذي عُني «عادل زعيتر» بترجمته إلى العربية بأسلوبٍ يتسم بالبساطة والوضوح، والذي يَتضمَّن العديد من المباحث المهمة التي تزخر بالكثير من الأفكار العلمية، التي ستؤدي — من وجهة نظر المؤلِّف — إلى تغيير بعض الأفكار القديمة التي تدور حول حوادث الحياة والفكر وأصل الإنسان وأفعاله تغييرًا جليًّا، كما يستعرض بالشرح أهمَّ المناهج التي تُعِين الباحث على فَهم مُختلِف الحوادث التاريخية، ماضيها وحاضرها، فَهمًا صحيحًا. أفرد المُؤلِّف أيضًا فصولًا لدراسة أبرز العوامل التي تساعد على فَهم المجتمع الإنساني وتطوُّره، فضلًا عن العوامل التي قد تؤدي إلى انحلاله وتفكُّكه.

مؤلَّفٌ عن سيرة زعيم الثورة العُرابية الراحل «أحمد عرابي»، يحمل بين طيَّاته ذِكرَ فترةِ تولِّيه زعامةَ الجيش والأمة، وذِكرَ ما له وما عليه خلال تلك الفترة. تبدأ أحداث هذا المؤلَّف في منتصف القرن التاسع عشر؛ حيث بدأت شخصية «أحمد عرابي» تظهر حين نال رتبةَ ملازم في الجيش عام ١٨٥٨م، ومن ثَم أخذ يرتقي في الرُّتَب العسكرية. بدأت الحياة الوطنية في حياة «أحمد عرابي» في عهد «سعيد باشا»، وهي الحِقبة التي عملت بمبدأ «مصر للمصريين». تُوصَف «ثورة عرابي» بأنها ثورة عسكرية؛ فزعيمها والقائمون بها من ضباط الجيش، وقامت وتحرَّكت بقوة الجيش ثم انتهت بهزيمته، ولكنها أيضًا ثورةٌ قومية اشتركت فيها طبقاتُ الأمة كافَّة، وأثَّرت تأثيرًا كبيرًا في تاريخ مصر الحديث.

عبر سلسلةٍ من الكتب تحت عنوان «تاريخ الأمة العربية»؛ يرصد «محمد أسعد طلس» أطوارًا شتى من الصعود والهبوط عاشتها بلاد العرب منذ الجاهلية، حتى عصر النهضة العربية الحديثة. وبين انبثاقٍ وانطلاقٍ واتساقٍ وازدهارٍ وانحلالٍ وانحدارٍ وانبعاث، يُقرأ التاريخ الماضي ليُرسَم المستقبل الآتي.

وقد كان ابتداءُ البعثة النبوية وانتشارها في شبه الجزيرة العربية نقطة تَحوُّل في تاريخ هذه الأمة؛ فجاءت مبادئ الإسلام وقِيَمه مُتمثلةً في النبي «مُحمد» — عليه الصلاة والسلام — جليَّةً في أفعاله وأقواله، وفي حكمته وإدارته لشئون أُمته، وموازنته بين الدِّين بروحانيَّاته والدنيا بعلومها وفنونها؛ فاستطاع من خلال دعوته أن يَمنح هذه الأُمة انطلاقتَها، ويأخذ بناصيتها لتكون في مَصافِّ الأمم العظمى. ولما كان النبي هو عماد هذا التحوُّل التاريخي، فقد غدت سِيرته العَطِرة ناموسًا عُنِي الباحثون بجمعه وتوثيقه، وإذا بقراءتها تغدو مَدخلًا لا بدَّ منه للتعرُّف على هذه الحِقبة المهمة من تاريخ العرب، التي أفرد لها المُؤلِّف هذا الجزءَ من سلسلته، مُفصلًا فيه ما مرَّت به الرسالة المُحمدية منذ بدايتها حتى اكتمال بهائها، وما خلَّفه ذلك للإنسانية من موروثٍ حضاريٍّ وفكري.

«سِفر التكوين هو قصة البداية، أو هو سِفر الحكاية الأولى، أو هو رواية المجتمع الإنساني مُذ كان تجمُّعًا في البدء وكيف كان، إلى أن بلغت الرواية اكتمالَ نُضجها مع قمة تطوُّر السُّلطة في المجتمع الإنساني.»

يحفر الدكتور «سيد القمني» عميقًا للبحث عن منابع سِفر التكوين التوراتي، فيضع أمامنا الروايات الأولى لقصة الخلق، بكل ما تحمله من اختلافٍ وتَناصٍّ مستنِدًا إلى المكتشفات الأركيولوجية الحديثة عن الحضارات القديمة؛ ففي التكوين السومري انبثق الوجود من المياه البدئية المظلمة، حين قام إله الريح «إنليل» بالفصل في الماء بين سماء وأرض. وفي التكوين البابلي صنع «مردوخ» كبيرُ الآلهة عند البابليين بساطًا فوق الماء خلطه بالتراب، فأصبح لوحًا صُلبًا فوق المياه وكانت الأرض. أمَّا التكوين التوراتي ففيه أن الله خلق السموات والأرض، بعد أن كان الخراب والظلام يغلبان على العالَم، ورُوح الله يَرفُّ على وجه الماء، فقال الله لِيكُن جَلَدٌ في وسط الماء، وَلْيكُن فاصلًا بين مياهٍ ومياه، فكانت أرض وسماء.

عبر سلسلةٍ من الكتب تحت عنوان «تاريخ الأمة العربية»؛ يرصد «محمد أسعد طلس» أطوارًا شتى من الصعود والهبوط عاشتها بلاد العرب منذ الجاهلية، حتى عصر النهضة العربية الحديثة. وبين انبثاقٍ وانطلاقٍ واتساقٍ وازدهارٍ وانحلالٍ وانحدارٍ وانبعاث، يُقرأ التاريخ الماضي ليُرسَم المستقبل الآتي.

وإن الناظر في تاريخ العرب قبل الإسلام؛ يجد ثُلَّة من الحضارات التي سكنت ما لُقِّب ﺑ «الجزيرة العربية»، والتي كان مركزها بادية الشام و«الحجاز» و«نجد»، حيث كانت تنبثق الموجات العربية وتمتد جذورها شمالًا ووسطًا وجنوبًا، حتى شملت ما بين جبال «زاغروس» الواقعة في «إيران» و«العراق»، وما بين جبال «الأطلس» الواقعة في المغرب العربي، فعُمِّرت بقاعٌ وازدهرت حضاراتٌ وخَبَتْ أُخَر؛ إلى أن جاءت الدعوة المُحمَّديَّة في عهدٍ غلبت عليه العصبيَّة القبليَّة والانتماء الأعمى، فاستطاعت بما استجلبته أن تكون الحَدَث الأهمَّ في تاريخ هذه الأمة، والبذرة الأولى لتغيُّر شامل، وحضارة كُبرى سادت العالم لعقود. يُفْرِد الكاتب الجزء الأول من هذه السِّلسلة ليُعرِّفنا بدنيا العرب قبل الإسلام، يستقصي أحوالهم عند ابتداء البعثة النبوية، ويذكر موجزًا عن حياة النَّبيِّ «مُحمَّدٍ» قبل البعثة؛ مؤهِّلًا للتفصيل في سيرته العَطِرة بالجزء التالي.